《傳承基地》正文 六十五、菩提大陣 上 文 / 落日之淚
六十五、菩提大陣
不錯，道理不佔優，卻不代表就可以因理而忘情。這天下事，有情無理的事海了去，最典型的就是愛情，這愛情是最無常，最不講道理的，如果誰想在愛情中講道理，那不是傻瓜就是白痴。同樣，在很多事上，人類的處理都是先根據情，再依據理來做的，若有情有理，當然是大利，若有情無理，卻也非做不可。若是無情無理，那麼，這種事是誰都不做的。
寒鐵方知道自己當然的那番思想攻擊算是白費了，根本起不到一點後果。從道理上講，寒鐵方沒有錯，張超然來找寒鐵方報仇，有錯?ahref=".iei8."target="_blank">.iei8.墑牽 癰星椋 尤飼檣縴擔 懦 桓 矯揮幸幻 墓叵擔 錘 錈骼淼墓帽 值埽 帽砬祝 帽砬祝 蚨瞎峭妨 漚睿 櫚囊幻孀勻徊豢贍 駒諍 揭環降摹23遙 偶一故芄 藕a八 吹拇罄 麼罄 允怯寫蠖鰨 鞜艘煥矗 腿飼檣希 懦 徽駒謁錈骼硪槐呤撬 嘉薹ㄅ 賴氖攏 庋 懦 晃蘼鄱院 階鍪裁炊疾換嵊腥酥岡鶚裁礎6 階約閡渤腥希 懦 徽庋 鍪嵌裕 熱渙 愕牡腥碩既餃 闋齙枚裕 敲矗 慊褂惺裁床荒蘢瞿?ahref=".iei8."target="_blank">.iei8.
寒鐵方笑了笑說︰“張兄所言甚有道理，是我太著相了，這世界，《道德經》所言︰‘道可道，非常道，名可名，非常名。’這道都不可道，這理自然也非絕對之理，道有其道。理有其理。然。兩者之外，更有情之一字，我明白了，道為天，故名天道，理為地，故名地理，而情為人。故名人情。道理情，對應天地人，三者合一，方為至境啊。原來如此。”
寒鐵方說完，竟然盤坐于地，入定起來了。張超然雙眼發直，這個寒鐵方竟然就這麼頓悟了。他不勝羨慕啊，這頓悟，是任何修士求都求不來的福緣，可寒鐵方卻因為這一番辯論而頓悟。是因為寒鐵方的資質太好還是他走了狗屎運呢怎麼這好事總會落到他的身上呢
寒鐵方既然已經頓悟了，這決斗自然就無法立即進行了。至少也得等到寒鐵方頓悟完成之後再說。天空中的張海嵐真是怒到面容扭曲，這火氣已經升到頂點了，她全身上下散發的氣勢都影響到天空中的雲，把所有的雲彩都吹跑掉。如果在無人的地方，她絕對會一記雷法轟下去，打斷寒鐵方的頓悟，順便把寒鐵方轟成渣?ahref=".iei8."target="_blank">.iei8.墑牽 誥齠煩 庋 惺 僂蛉說某『希 蛩浪 膊桓藝餉醋觶 饈欠溉誦奘考淶拇蠹傻模 先飼蟺樂 罰 壬比爍改鋼 鷥 骱Γ 僬擼 奘考淇墑怯泄彩兜模 荒艽蚨縴 說畝儻潁 裕 倉荒苧壅穌齙目醋擰?br/>
頓悟，是誰也說不上的一件事，無法計算，無法預測，而其所產生的後果也無法預計得到，但誰都能夠確定的就是，凡是頓悟過的人，對于大道的理解都會深刻得多，實力精進不少，真元易難，元神難修，大道難悟。悟了大道之後，元神也易修得多，真元更是不成問題，所以，頓悟也就成為了所有修士都夢寐以求的機緣，寒鐵方能夠頓悟，這是他人求都求不到的好事。
頓悟的時間越長，對修士的益處就越大，至于頓悟的過程中會遇到什麼，卻是連頓悟者自己都說不上來，只能用老子的那句“道可道非常道”來形容。此時，全場無聲，生怕有什麼聲音打擾了寒鐵方的頓悟。
師清雅關心夫君，第一時間就請師鑫榮布下禁制，以免有人打擾了寒鐵方。對于這位同宗姐妹（他當然不清楚師清雅的輩分比他高出幾百輩）的請求，師鑫榮當然不會拒絕，不僅布下禁制，還調動了他麾下精銳的衛隊過來幫忙守護。
時間過得很慢，對于決斗場的無數人來說，這時間過得真是慢啊?ahref=".iei8."target="_blank">.iei8.墑牽 雜諍 嚼此擔 奔淙詞槍 梅淺 k 擁厴險酒鵠矗 焐炖裂 擔骸罷媸嗆檬娣 ！薄昂 質嗆檬娣 詞悄鹽 頤欽廡┤嗽詰攘四鬮逄熗恕！薄拔逄?ahref=".iei8."target="_blank">.iei8.天，我不是剛休息了一小會嗎頂天了也不過是半個小時，怎麼可能會是五天呢”寒鐵方非常驚訝，但立即明白了，在頓悟中，自己都不知道時間到底過去了多少，他也曾經頓悟過，所以，立即抱拳說︰“張兄，對不起了，機緣一到，我也是預料不到的。”“這沒什麼，寒兄，準備好了嗎我可要動手了。”
寒鐵方休息了半個小時，恢復到全盛狀態，裁判這才宣布決斗開始，對于這場等了五天的決斗，台下的眾人都沒有不滿，相反，他們還很期待，經歷了五天頓悟的寒鐵方會有什麼長進呢悟出了什麼大道呢他們很期待。
張超然拿起那根古怪的樹枝，輕搖一下，往地下一插，長吟道︰“‘菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。’寒兄，我現在布下一個小小的菩提陣，你且來破破，如能破，算你贏。”
寒鐵方雙目瞳孔收縮，張超然所吟的四句卻是遠古時代禪宗六祖慧能所作的佛謁，其意是指心無萬物，故不沾凡塵，這四句佛謁非同小可，正是因為此謁，六祖獲得禪宗的衣缽真傳，而張超然在此時吟出，卻是意指自己早已經修煉有成，已經達到心無萬物的境界，那麼，頓悟前寒鐵方所說的東西根本就沒有讓他有任何的觸動，如此一來，豈不是說寒鐵方自認為有用的思想攻擊只不過是在自作多情，自己想像而已，這對寒鐵方的打擊自然是非常大的。
但見那根古怪的樹枝插在地下之後，竟然開始生根發芽，抽葉長大，在短短的十數秒內，已經長成一棵巨大的大樹。但見此樹枝繁葉茂。葉片如心。並且，還在不停地生長之中，無數的氣根垂下，再而生根成長，不多時，卻已經是獨樹成林了，在此片林中，正中央的大樹分成七杈。每一個枝杈上都有一件寶物，有彈弓、降魔杵、三品蓮台、紫金缽、木魚、錫杖、金鐘，七件寶物全部都光華四射，明顯不是凡物。此樹生長的範圍越來越大，最後圍成一圈，在面對寒鐵方的方向露出一個由樹根組成的大門。
台下有識者狂叫︰“天，竟然是菩提樹的枝條，並且還是後天至寶級別的菩提枝條，這怎麼可能呢”寒鐵方也是心頭巨震，菩提樹。那是佛門的象征，傳說中。佛教的二教主準提聖人就是菩提樹而得道，他的成道法器便是從本體上分出的一根枝條所成，取名七寶妙樹。而張超然此寶是仿七寶妙樹而煉制的，仿聖人的成道聖器，那可不是開玩笑的，聖人之物，就算是仿制的也不成，如果聖人不允的話，誰能仿制呢張超然此寶能夠仿制成功，必定是得到聖人允許的，能得聖人允許之寶，必定具有龐大的威能，且得到聖人的庇護。
張超然飛身而起，落在三品蓮台之上，雙手合什說︰“寒兄，陣已布下，還請寒兄入陣。”決斗台下的師清雅已經面色蒼白了，狂吼︰“夫君，不可入陣，你破不了的。”雖然，師清雅沒有破過菩提陣，卻是見識過，對于這個佛門的鎮教大陣，她可是知道厲害的，不要說寒鐵方，就算實力比寒鐵方更強一倍的人都不可能破得了的。
寒鐵方笑了，說︰“張兄，既然你欲斗陣，那麼，斗陣就有斗陣的規矩，觀陣不破陣，破陣不觀陣，張兄可許”張超然一怔，立即說︰“當然，寒兄可欲觀陣”“當然，我對陣法不精通，因此，當然要先一觀，然後再定計破之。”“如此，請寒兄入陣觀陣。”
以陣法決勝，在炎黃族中自古以來就有兩種模式。第一種稱之為賭陣，其法是甲先擺下一陣，讓乙來破，乙若成功破陣，為贏，若無法破陣，可認輸。結束之後，乙也擺下一陣讓甲來破，勝負都一樣的計算。如果都贏或都輸，則算和局，再來第二輪，一直到分出勝負為止。這一種賭陣一般都用于兩個陣法高手爭勝之時，若一方精通陣法，一方不會陣法，就不會用此法，而是采用第二種比陣法的方式︰斗陣。
炎黃族古之爭戰，若雙方實力相當，如果是全面大戰，可能傷亡極其巨大，戰斗到最後，只怕是兩敗俱傷。為免鷸蚌相爭，漁翁得利，同時也為了減少傷亡，保留元氣，雙方就會以賭戰的方式來決勝負，提出賭約，然後就種種的辦法來決勝負，陣法也就是決斗方法之一，這種以陣法決勝便稱之為斗陣。
斗陣的方法是︰其中一方布下大陣，請對方破陣，這自然是布陣一方佔盡地利，這對于對方來說就太不公平了，破陣方自然不會吃這啞巴虧，對于進攻對方早已經預設好的陣地，任誰都不會認為自己是佔便宜的?ahref=".iei8."target="_blank">.iei8.善普蠓餃床荒懿蝗Ъ普螅 耍 普蠓驕吞岢 螅骸澳悴賈煤玫惱蠓ㄈ夢胰ヶ常 敲矗 鬩俗懿荒莧媚閼紀炅耍 銥梢韻熱У純茨愕惱螅 任銥賜炅嗽倩乩聰肫平庵 a 綣 鷯Γ 揖腿Ъ普螅 綣 淮鷯Γ 薔屠 埂！輩頰蠓階勻皇譴鷯Φ模 謔牽 陀辛似普蟛還壅螅 壅蟛黃普蟺乃搗au懦 患熱徊頰螅 敲矗 驕陀泄壅蟺娜g 比唬 綣 餃餃 約渮盜η浚 ㄕ蠓a 還 部傘?br/>
觀戰，在賭陣中是沒有觀陣這一條的，只有在斗陣中才有，就是破陣方進入對方的陣內，在一定的時限內走遍全陣，然後出陣。在觀陣之中，布陣方不得發動任何的攻擊，否則，視為敗陣。這種先觀陣，再破陣的規則是炎黃族傳承了億萬年的規則，一般人是不會違反，事實上，炎黃族的很多傳統在今日依然是一樣在使用，並沒有多大的改變，而這些傳統的知識只要是修煉者都知道，任何一個修士，在學習期間都會由其師門教導這些知識，以免在未來遇到這些情況而不知如何應對。
事實上，炎黃族不是沒有決斗，而是決斗的法門可謂是五花八門，多到不得了，例如，斗棋是其中之一，斗畫也算是其中之一，等等，但凡是炎黃族的技藝都可以拿出來決斗，並且，有很多技藝卻是極為古怪，說它們是藝術，它們卻擁有恐怖到極點的殺傷力，若是它們是戰爭工具，卻是連普通人都能夠用上。例如，斗棋，以圍棋作為決斗的工具，普通人當然是棋力的高下論勝負，可在棋力高明的修士手里，這棋的威力絕對很恐怖，斗棋敗的一方，很少有能夠全身而退的，不死也得變白痴，因此，沒有那份實力是沒有人敢用棋藝來決斗的，那可比要命更要恐怖千萬倍。(未完待續。。)