正文 第十回 拉攏——高僧 文 / 州月
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禪房正堂開間十分寬闊，房梁很高。隨著禪房門被推開，房中微暗的光線亮了許多。有一個上了年紀的布衣和尚正坐在蒲團上閉目打坐，他身形瘦小，面頰消瘦，剃光的頭也被照得發亮。他身旁擺著兩個蒲團，一看就是為客人準備的。
克里斯左右看看，諾大的禪堂，禪香縈繞，除了廳上香案供著一座觀世音菩薩法像外，竟空無一物。而禪堂一角搭著竹簾，竹簾後就擺著張簡樸的木床，床頭靠窗擺著盆栽，開著幾多花瓣細小的黃花。旁邊放著個書背簍，一看就是由于長年日曬，背簍上的布簾都發黃了。
高遵惠示意克里斯在蒲團落座，然後輕聲道︰“大師，許久未見，您還是老樣子。”
老僧睜開眼楮，緩緩抬起臉，望向聲音的主人，道︰“高施主還記得貧僧，實在不易……”邊說邊轉頭看向克里斯，突然間，他愣住了，皺起眉，眼楮大睜，表情仿佛看到幽靈般，額頭上的三道皺紋也更加明顯了。
“大師？”高遵惠面露驚訝地問。
只是幾秒鐘的不自在，僧人便恢復了原來的態度，笑笑道︰“施主莫怪，這位朋友看著面善，與貧僧的一位故人十分相似。”
高遵惠點點頭，道︰“這位高璇霽是在下的朋友，他有些問題想向您請教。”
克里斯拱手道︰“在下有些問題，事關僧佛之道，如有冒犯，還請大師海涵。”
她決定開門見山，把宇文之邵奏折里關于度僧牒的問題原樣拋出來︰“如今度牒遍行，僧尼滿地，雖無大惡，然游手坐食，實有害于民，不知大師有何見教？”
老僧目光灼灼盯在克里斯臉上良久，問道︰“施主不信佛嗎？”他帶著笑容，語氣卻不客氣。
克里斯抬抬眉頭，道︰“今天又不是來討論我信不信佛。”
“施主不信佛，便要滅佛？”老僧追問道。
“不是，他並不是那個意思。”高遵惠連忙解釋。
克里斯深深吸了一口氣，一時無言以對，心道︰找一個和尚講“度僧牒”的壞話，確實不靠譜，人家態度會好才怪。
老僧再次開口，字正腔圓，聲音響亮︰“施主，當真認為天下最可怕的是佛嗎？”
克里斯看向老僧，他眼神中的神采讓人無法忽視，這是個有著堅強意志的人，而此時，他並不是訴苦或是抱怨，而是單純的在問她這個問題。
克里斯原本只覺得“度牒之弊”是個國家財政問題，現在她開始重新考慮這個的問題。天下最可怕的當然不是佛，佛是信仰；而信佛是信仰自由，這應該是誰都不能隨意干涉的。
克里斯搖搖頭，卻也沒說出什麼，這當然不是佛的問題，這是社會最根本的問題……她陷入了更深的沉思中。
還在高遵惠猶豫怎麼開口忙打圓場的時候，卻見克里斯刷的站了起來。
老僧抬抬眉毛問︰“施主可是想到了什麼？”
克里斯一邊走一邊道︰“我前陣子和一群大臣、學子一起吃飯來著，當時听他們談論了‘為儒之道’。”
高遵惠心中詫異，好端端的怎麼從“佛”說到了“儒”？
“我覺得，當今天下唯儒者猛于虎！”克里斯干脆地說出來。
听言，老僧額頭上的三道皺紋猛地平展了開來，他哈哈大笑道︰“貧僧與儒者斗了大半輩子。如今新儒之道盛行，為保佛不滅，此番才三進京城！你這‘儒者猛于虎’的講法甚是貼切啊！貧僧所欲，確實是虎口奪食啊！”
克里斯听言，重新坐回了蒲團上。
老僧徐徐道︰“貧僧初上京城，還是三十年前，那時京城的文人學士推崇古文，尊儒，闢佛。眼見著排佛、滅佛勢不可擋，貧僧不得不寫下三篇文章，合為《輔教篇》，親赴京城，奏請仁宗，闡明儒佛之道，反駁歐陽修幾位大人的闢佛之說。只可惜貧僧雖然一戰成名，卻因強于論辯，為眾多佛門中人不容。”
高遵惠突然想了起來，道︰“契嵩禪師，您‘潛子’的名號，就是出自此時的吧？”
這老僧名喚契嵩，乃是北宋禪宗雲門宗三世禪師，自號潛子，仁宗賜號明教大師，他一直隱居于江南靈隱寺。
契嵩點點頭，道︰“貧僧不才，卻憑著一己之力強出頭，自然是要付出些代價的。既然與同門不合，貧僧只要自律潛修，問心無愧便可。”他頓了頓又道，“誰知貧僧閉關多年，卻發現排佛的浪潮並沒有被壓下去，貧僧也就在江南還有點影響力。而且這些學儒的士大夫爭相傳誦《輔教編》，不過是因為文中論點犀利鮮明，行文流暢，而並非對佛法的認同。可有了這次的經歷，貧僧算想明白了一件事，若要從根本上改變佛教的境遇，就要取得仁宗的首肯，才能得到朝廷的支持。”
“那便是上次您進京上《萬言書》，當年上至仁宗，下至文人、士大夫，無不為之傾服，朝野震蕩，文壇轟動。”高遵惠略有些興奮地說，“我時年十歲，便是讀了這萬言書才結下了佛緣。”
契嵩嘆了口氣道︰“其實這件事也並非表面上那麼簡單。貧僧將寫好的《正宗記》和《禪宗定國圖》二書，附帶那封《萬言書》一起托人上奏朝廷，仁宗並未回復。貧僧又托人向當朝宰相韓琦、富弼等人寫信，送書；于此同時，貧僧主動結交歐陽修，與之暢談，這才讓貧僧的名字傳遍了京城。于是才有了第二封《再上皇帝書》，之後便是你所知，仁宗賜名、賜衣，下詔將書交付傳法院編入大藏。”
高遵惠嘆道︰“原來還有這般曲折。”
克里斯心里贊道︰這位目標明確，抄作宣傳，手段精妙，效率極高，要是放在現代，可謂是商戰的好手。
“自上次離京，又過了十五年，貧僧與故人有約這才悄悄進京。只是近日听聞京中盛傳新儒學，這才深覺其實很難消除士大夫骨子里排佛的態度。”
應該說契嵩的想法一點錯都沒有。古代中國的信仰不應分為儒、佛、道三家，更確切地說是兩個階層︰普羅大眾和士大夫。老百姓信奉佛、道；而士大夫拿儒學當精神支柱。
克里斯喃喃自語道︰“士大夫鼓吹的新儒學，不僅要滅佛，還會滅智。滅智的結果就是吞噬新技術和經濟發展，只是官家希望看到這樣的保皇忠君思想……雖然眼下商業環境繁榮，可壟斷、封閉的國家財政政策使得經濟缺乏活力，為了解決龐大的皇家開支，所以增加度牒無非是手段之一，這樣用特權為餌換來的快錢，官家是不可能放過了，哪怕將來出了問題，隨便安個罪名，打壓一下就好！”
克里斯在腦海中組織著這些詞語，不假思索的就脫口而出。
契嵩看透佛儒矛盾，是基于考慮佛教自身發展這個出發點上；而克里斯所思所想卻是受現代的思想理念影響，她這番話說出來，讓契嵩和高遵惠都大為吃驚。
高遵惠機械的重復著她說過的話，雖然其中許多詞語不能理解，但他也有了自己的看法，心道︰如滔滔這般說，新儒學豈不真是猛如虎焉？
契嵩眉間皺起，認真地思考著方才的那番話，遂道︰“哎呀，听君高論，茅塞頓開！貧僧受教了！”
克里斯腦子動的飛快，如今遼國成了外敵，新儒學成了內患。倘若舉兵攻打遼國，必須要做很多的技術革新，朝堂上淨是些思想頑固的士大夫拖後腿可不行，想要為將來所做的事情掃清道路，不大刀闊斧是不能成功的。
她看著眼前高僧，道︰“大師想要擺脫新儒學的苦苦相逼，想要興佛，何不與我合作？”
她古怪的語調讓老和尚有點猶疑，卻仍答道︰“貧僧洗耳恭听。”
“我可以許諾，在大宋境內，不論走到哪里，都能讓人領到贈送的佛經。”
就跟現代一樣，連一家最偏遠的汽車旅館，你都能在房間抽屜里，找到一本免費的聖經。
老和尚微微張口，眯眼，盯著克里斯的臉看了一會兒。似乎是無法相信鑽進自己耳朵的話。盡管听起來是如何的讓人難以置信，但他知道眼前的人絕非開玩笑，只要看看她的眼楮便一清二楚。
只是，這得是多大的口氣啊。
高遵惠也不可置信的問︰“你說真的？”
克里斯發現市面上印制的佛經佔小部分，大部分還是手抄本，她算過成本，紙張、雕版，人工……如果將雕版改做活字印刷，還有現代的排版機，流水線生產……她指指自己的腦袋，輕笑一聲︰“這個嘛，我能用以前印一本的價格印出幾百本來，辦法已經有了，說到做到。”
高遵惠揉揉眼楮，他簡直無法相信，這些東西以前都藏在那里，怎麼滔滔從來都沒有試圖展現出來呢？
如果老百姓不花錢就能讀到佛經，還愁佛學不傳遍天下？如果再在其中廣選興佛學的信徒、弟子，佛學興盛也不是沒有希望的。契嵩抑制不住心中的狂喜，此刻卻不知道說些什麼。
高遵惠喃喃道︰“照你說的，莫說佛學，世上的學問都可以大量刊印出來，傳遍四海。”
那便是開化民智，普學天下的盛世。
克里斯將他拉回現實，道︰“只可惜現在的情況，敵強我弱，敵多我寡，我們只能智取！”
“這個自然。當年貧僧向仁宗進言，就說‘儒是聖人用以治理入世之人的，佛是聖人用來治理出世之人的’，假托佛儒並無二致，排佛實屬不該，這才能勸誘天下文人。再加上些儒道提倡的守孝，講些高僧孝順父母的故事，我看他們很是喜歡。”
“大師高明！”
“也就是為了辯駁儒道，我寫了一些似是而非的東西，這些原本不屬于佛家經典，我只能勉力讓它自圓其說，這才讓佛門同人嗤之以鼻。”
“他們那是羨慕嫉妒恨，大丈夫無所不用其極，只要管用就好！”
听言契嵩含混的笑笑，然後忽然換回最初的一臉嚴肅表情，問道︰“既然是合作，那貧僧要為施主做些什麼？”
克里斯笑笑道︰“我以後勢必要做一些讓那些學究儒者嗤之以鼻，堅決反對的事情，到時需要大師從旁策應，造勢造輿論，與我聯手將他們的反對意見一一化解。”
“何為輿論？”
克里斯一點點講解起來。
高遵惠眼中的契嵩那是一代禪師，不成想跟滔滔談了個話，卻讓他發現了高僧的另外一面，這樣的發現大大超出了高遵惠的意料。他搖了搖頭，心中暗覺好笑，這樣狡捷思辯的大師似乎更合自己的心意，又何嘗不可？
他立刻加入到兩人的討論中去，三人相談甚歡。
“咱們來講講敵人的弱點。”克里斯道︰“我覺得現在之所以有了新儒學，就是因為士大夫們覺得以前的儒學不夠用了，自然要加入更能迷惑人的理論。”
“新儒學無非加入道家的一些思想，還有陰陽八卦、五行之說。”高遵惠道，“你到底怎麼看新儒學的？”
克里斯自然對佛、儒不通，但她記憶力超群，她想起來當年學習中文時，自己讀過父親高中時寫過的一篇關于中國儒學思想的文章。心道老爸借用一下你的文章，應該沒問題吧。
克里斯煞有介事地清了一聲嗓子，按照藍世恩文章里的部分原話，說了出來︰“春秋戰國以後，儒者千方百計尋求出路，最終卻只看到了人身上的罪，在一個實則奉行成王敗寇的世界里，卻要努力建立一個完美的道德標準，實屬可笑；“格物致知”雖為《大學》八目，卻超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之學，倒有些價值，只可惜新儒理學興起，儒家貶斥道家與佛家，狹隘至極。心性修為的根本基礎“格物”與“致知”竟被一幫酸儒搞成了千古之謎，其中蘊含的精妙意義後世之人更加難以理解了，可悲可嘆。”
藍世恩雖然外表一派儒雅，但內里絕對是科學狂人一類的，他信奉的也是先秦之儒，對宋儒理學的思想自然持批評態度。
契嵩和高遵惠听她此言，都知她實際上是反對新儒，卻提倡先秦之儒。
高遵惠搶先一步問︰“自焚書坑儒之後，許多先秦典籍皆毀于一旦，就是因為這個原因，後世諸儒之大者對‘格物’與‘致知’有自己的解讀，才成了千家之辯。听你此言，難道是你收了什麼孤本？”
克里斯嘴角抽抽，心道︰我可沒有孤本，只有老爸的文章。
“自唐武宗滅佛，佛法衰微……”契嵩語調客氣地問，“足下可有高見，扭轉這樣的勢頭？”
“佛法我不懂，但是有些拙見大師可願听？”
“願聞其詳！”
“你剛才提到了，士大夫對你寫的佛學趨之若鶩，子育也說他們把五行之說引進儒學，說明他們喜歡這些內容，既然如此，咱們大可加以利用，讓他們沉迷于晦澀深奧、玄而又玄的內容，偶爾拜壇講法，設置辯題爭論一番。這也算是打入敵人內部，讓他們覺得佛儒不分。”克里斯想了想，道，“佛法對于老百姓，不需那麼深奧，不如搞些人們喜聞樂見的佛事活動……”
契嵩听得極其認真，偶爾提問，偶爾也發表見解。
克里斯心道︰別看高僧年事已高，這思想夠前衛的，自己的許多說法他都能接受。
說到傍晚時分，三人仍談得興致勃勃。
克里斯講了許多現代宗教的一些策略，她所講的傳教方法、宣傳手段花樣繁多，契嵩也知道這不是一天能說完的，便也不急于一時，當下請他們吃了齋飯，並邀他們留宿大相國寺。待引客僧來報有客求見潛子大師，克里斯他們才回到了旁邊的廂房。自適應小說站xsz.tw，。