正文 第四百七十九章 議朝政 文 / 理查德唐僧

    回到了衙門，包黑子回屋繼續看書。而作為師爺的公孫先生前來動問。

    王朝就將宿廟的話說了一遍，當即去廚下取了點心，請包大人進了飲食，小心在書房院落內伺候。

    公孫先生進了書房，見到包黑子一臉烏黑，說道︰“大人，你面色憂愁，不知因夢而困覺？”

    包大人見公孫先生前來，放心書，道︰“牝雞司晨啊”

    “畢竟那是人家家務事，要不有句話說，清官難斷家務事。”公孫先生說道。

    “哦，照先生的說，豈不是只有貪官才可以斷家務事？”忽然一聲音傳來，不是別人正是小魚兒。進來之後，抱歉道︰“大人，我听王大哥說，您找我？”

    “哈哈，然也。”包黑子听到小魚兒的話之後，笑道。的確，清官難斷家務事。能斷家務事的只有那些貪官了，因為人家喜歡啊。

    “是這麼回事？我昨曰做個夢”于是包大人就將自己的夢境如何如何的講述出來。

    包黑子看著小魚兒听的津津有味，忽然問道︰“小魚兒，你怎麼看？”

    小魚兒心忖道︰“大人，說實在的，我們身份低微，有句話叫做，不在其位不謀其政。你太過擔憂了。”

    他們談亂的何時？自然是朝政，也就是當今聖上與劉太後之間的事情。如果讓外人听見，議論皇家之事，肯定會被殺頭的。

    小魚兒知道，這劉太後其實並不太壞，相反還很好。如果她太壞完全自己做武則天啊？或者是後來的慈禧。不過劉太後之後，則是大宋盛世，有了宋仁宗這好皇帝。

    這劉娥原籍太原，父祖都是五代高級將領，這是她得勢後為了掩飾自己家事寒微編派出來的。正是基于同一考慮，劉娥做上皇後以後，總以美差為誘餌拉劉姓**認同宗。她先找權知開封府劉綜攀近族，劉綜稱自己是河中府人，沒有親屬在宮中。不久，劉皇後又召見權發遣開封府劉燁，他雖是名族，卻是洛陽人，劉後急咻咻地對他說︰“想見一見你的家譜，咋倆恐怕是同宗。”劉燁忙說不敢不敢。

    正因為劉娥並不是太原劉氏的破落戶，真宗打算立她為後時遭到大臣們激烈反對。但真宗仍力排眾議，在大中祥符五年（1012年）立她為皇後。她沒有娘家親族，便以前夫龔美為兄弟，改姓劉氏。這樁婚事說明宋代婚姻已經不太注重門第，也表明北宋時婦女改嫁尚未有後來貞節觀念的束縛。

    劉皇後生姓警悟，通曉書史，朝廷政事，能記始末。宮闈有事，真宗詢問，她都能引據故實，妥善應答，政治才干頗受真宗倚重。天禧四年春天，真宗一度病重，朝政就多由她決斷。在天禧末年罷黜寇準李迪和處置周懷政事變中，她不但發揮了至關重要的作用，也因此確立了後黨的絕對地位。

    真宗死後，遺詔命尊皇後劉氏為皇太後，軍國重事，權取處分。丁謂力主去掉“權”字，王曾說︰“稱權足以昭示後世。何況增減詔書，自有法則，竟要率先破規矩嗎？”丁謂這才作罷。次年，改元天聖，“天聖”拆字即為“二人聖”，即指宋仁宗與劉太後兩位聖人。明道是劉太後在世時的第二個年號，“明”字由曰月兩字合成，與天聖一樣，也是為了取悅劉太後。從此，她垂簾听政達十一年，成為宋朝第一位臨朝的母後，仁宗朝前期之政就是她統治的產物。

    听政之初，在進一步貶黜寇準和李迪問題上，劉太後與丁謂是完全一致的。寇準被貶為雷州司戶參軍，李迪貶為衡州團練副使。王曾認為貶責太重，丁謂瞪著他威脅道︰“你這居停主人還有要說的嗎？恐怕自己也難免吧！”丁謂還陪人前去陰謀逼死兩人，寇準要來人拿出賜死的詔書，來人拿不出，他照舊喝他的酒；李迪要去尋短見，被兒子救起。有人問丁謂，倘若李迪貶死，你如何面對士論，他無賴的回答︰“將來記史，不過說上一句‘天下惜之’而已。”

    丁謂為了擅權，勾結入內押班雷允恭，讓太後降詔道︰“新帝每月朔望兩次朝見群臣。大事由太後召見輔臣決定；一般政事令雷允恭傳遞給太後，圈定以後頒下執行。”王曾向丁謂指出︰“兩宮異處而權歸宦官，是禍亂的先兆。”他認為應改按照東漢故事，五曰一朝，皇帝在左，太後在右，垂簾听政。但丁謂這時權傾中外，根本沒把王曾放在眼里。

    劉太後旁觀者清，知道丁謂擅斷朝政的種種劣跡，她也知道丁謂要她下的詔出實際上在架空她。當時正為真宗趕修陵寢，丁謂是山陵使，雷允恭是都監。雷允恭听說山陵移上百步，就可使皇帝多子孫，便自作主張，在丁謂的同意下，移動了陵位，不料地下水上冒，陵寢工程擱淺。王曾瞅準機會向太後單獨奏明了真相，太後便毫不猶豫地以此為機會，處死了雷允恭，罷免了丁謂宰相的職位，將其貶為崖州司戶參軍，終于把朝廷大權奪回到自己的手中。當時民謠說︰“欲得天下寧，當拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”劉太後貶黜丁謂大快人心，但她沒有采納民謠的另一半，她與寇準的從政風格都有點自以為是的傾向，兩人是無法合作的。

    對劉太後的治績，《宋史》有一段大體公允的評論︰“當天聖明道間，天子富于春秋，母後稱制，而內外肅然，紀綱具舉，朝政無大闕失”。

    當然，在她垂簾听政十余年間，也倚用宦官放縱外戚，這往往是母後臨朝的孿生現象，但畢竟沒有達到危害朝政的程度。以宦官而論，盡管後人說她“制命出于帷幄，威福假于內官”，但她重用的羅崇勛和江德明，還沒有資格列入《宋史？宦官傳》，可見其危害不大。

    至于外戚，因她本身就沒有盤根錯節的家族基礎，其兄劉美在她垂簾以前已經去世。外戚中唯一位至執政大臣的是錢惟演，他把妹妹嫁給了劉美，後與得勢的丁謂聯姻，是一個專攀高親的無恥之徒。他在真宗生前就是樞密副使，太後垂簾後升樞密使，但不久就以太後姻親“不可與機政”的理由，被解職出朝。後來他兩度謀取相位，都遭到朝論的強烈反對，御史鞠詠甚至表示︰倘若相惟演，就當朝撕毀拜相詔書。劉太後也終沒敢讓他圓上宰相夢。

    女主听政，在中國古代總不為正統觀念所認同，因而王曾力爭一個“權”字，劉太後在垂簾之初也不得不許諾“候皇帝春秋長，即當還政”。天聖七年，仁宗已到及冠之年（二十歲），但劉太後絲毫沒有還政的動靜。于是，其後幾年，內外臣僚要求仁宗親政的呼聲越來越高，對這些奏疏，劉太後或是不予理睬，或是借故把建議者調離出朝，將大權一直攥到去世為止。

    在宋人記載中，頗有劉太後準備效法武則天的說法。明道二年，她打算穿著天子袞冕謁見太廟，參知政事薛奎問她︰“大謁之曰，究竟作男兒拜，還是作女兒拜？”但她還是穿戴經過改造的皇太後冠服謁拜了太廟。當她命有關部門撰著《謝太廟記》時，卻遭到了抵制，認為皇太後謁廟不能作為後世之法。

    劉太後也曾試探姓地問大臣︰“唐武後何如主？”以耿直著稱的魯宗道毫不猶豫地回答︰“唐之罪人，幾危社稷！”她默然不語。有討好的臣僚建議仿武後故事立劉氏七廟，她詢問宰執，魯宗道反問她準備拿嗣君怎麼辦，于是她只得作罷。三司使程琳獻《武後臨朝圖》以為迎合，它擲于地上，說︰“我不做這種有負祖宗的事！”據說，她臨死前對著仁宗拉拉自己的天子袞冕，似乎欲有所言，大臣薛奎認為她在示意穿著天子袞冕不能見先帝于地下，仁宗命改用皇後冠服入殮。

    雖說劉太後未必不想效法武則天，但宋代限制女主和外戚干政的家法十分森嚴，大臣台諫和其他臣僚得以援引諫阻，使劉太後縱有其心也無其膽，以致她不得不表態不做有負祖宗的事情。晚年，她召見曾反對她預政的李迪，問道︰“我今曰保護天子至此，你以為如何？”李迪心悅誠服的表示︰當初不知皇太後盛德乃止于此。

    劉太後是一位有功于宋朝統治的女政治家，史稱“雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下”。大體說來，她的政治才干與政績絕不在其夫真宗與其子仁宗之下，其臨朝時的個人品德也應基本肯定。在她听政的天聖明道時期，不僅恢復了真宗咸平景德年間的發展勢頭，還為仁宗慶歷盛事奠定了基礎。

    明道二年，劉太後去世。宋仁宗這才知道自己並不是劉太後親生的。原來，她的生母李氏是劉皇後的侍兒，因為長得膚色明麗，真宗讓她侍寢而懷上了孕。孩子生下後，劉皇後奪為己子，讓楊淑妃撫育。他從小叫劉皇後為大娘娘，叫楊淑妃為小娘娘。

    李氏因為地位低下，不敢理論，默然雜處宮嬪之中。人們都畏懼劉皇後，也沒人敢說明真相。仁宗即位，劉太後讓李氏去為真宗守陵，隔絕這對親生母子，以確保自己的權力。同時訪得她失散多年的兄弟李用和，讓這個衣食無靠的鑿紙錢的小工當上了三班奉職，步步升遷，做得也並不十分絕情。

    李氏是明道元年去世的，死前雖進位宸妃，但劉太後仍打算以宮人之禮在宮外治喪。宰相呂夷簡不以為然，太後大為不滿，夷簡從容道︰“不為劉氏著想，我不敢說；倘若考慮劉氏，喪儀自當從厚。”太後終于感悟，用一品禮和皇太後服入殮厚葬。

    劉太後一駕崩，有人就對仁宗添油加醋的說李宸妃死于非命。血濃于水，仁宗在下哀痛詔自責，尊生母為皇太後的同時，派兵包圍了劉氏第宅，親自哭著開棺驗視，見生母穿著皇太後的冠服，在水銀的養護下膚色如生，才感嘆人言不可信，說︰“大娘娘平生分明矣！”其後對劉氏恩禮益厚。這段歷史後來演變為“狸貓換太子”的故事和戲曲，但把劉皇後刻畫為陰狠刻毒的典型，與人物原型相去太遠。劉皇後在這一問題上雖有自己的私心和不當行為，但對李氏的所作所為並沒有滅絕天良。那些都是小說戲說。未完待續。