正文 第十一章 江舟談玄 2 文 / 鋼指戒
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第二天，桓溫一早便喊醒殷浩，問道︰“你今天給我講講玄學具體探討什麼。”
“探討人性。”殷浩回道。
“說的太泛泛，你具體給我講講。”
“甲板上泡好茶等我。”
桓溫趕緊跑出去吩咐人泡好茶，在甲板上等著殷浩。等了兩柱香的功夫，殷浩才姍姍到來。
殷浩坐下之後，舉杯喝了口茶，然後不緊不慢的說︰“我給你講一個著名典故，你便知道玄學具體講的是什麼。”
殷浩喝了杯茶說︰“30多年前的一個春天，洛陽名士們一起游洛水，場面宏大。最使大眾驚嘆的是裴 大人的名理之學，‘天崇有，人貴無’，其意深遠雅致；再就是張華丞相對《漢書》侃侃而談，精深博大；還有王衍和王戎評說延陵季子和張子房也令人大開眼界。這樣的盛景不知往後是否還能看到。”
殷浩眼中充滿憧憬，嘆道︰“這則典故非常有代表性。他點出了玄學清談的主要內容。裴 談‘道’；張華談漢書；王衍和王戎談張良和鄭子產。他們分別代表了玄學三個重要‘談點’。即玄學的世界觀、社會觀、人性論。”
其實這個典故出自王衍之口。先提裴 ，他雖不到三十，卻是年近70的宰相張華的副手。裴 還是賈後代表，被士族看好，隨時會成為宰相。裴 權勢最高；談的是玄學的頂級議題－－－天人之際（人和天的關系，也算是世界觀）。
其實王衍、樂廣為當時玄學界的南山北斗，他們從心里反對裴 的學說。裴 反對王弼、何晏的無中生有論。樂廣認為裴 可能成為長期的執政者，持有這種觀點非常危險，便主動跑去與裴 辯論十幾次，希望他改變觀點。精于事故的王衍一次也不參加，但他非常關心此事，每次辯論後，王衍都要仔細詢問樂廣關于辯論的細節。
第二個才說張華，張華是正牌宰相。他談的是社會觀。
王衍最後說自己和王戎。其他人就不提了。可見所謂名士也是按權勢排位的。張良才華橫溢，鄭子產是孔子認可的儒家道德典範。二王談的是才性論。
一個學說基本上由世界觀、社會觀、人生觀組成。說起玄學，就像任何一個古代社會理論一樣，無所謂就是闡述了三個方面，即世界觀、社會觀、人生觀。
玄學在今天並不難理解，一個成熟的社會理論，雖然內容是細膩甚至復雜的，但是輪廓卻一定是清晰甚至簡單的。
比如儒學，儒學講什麼？
儒家思想就是人性論服從社會觀，人性論的目標是“君子”。一種完全服從社會需要的人。社會觀就是仁、義。就這麼簡單、清晰。當然，若深入學習，那就細膩了，把《十三經》全學完，這才是個開始。
任何的學說從‘宗旨’就已經高深、繁雜的不得了，那他一定是江湖騙子。
儒家思想就是人性論服從社會觀。玄學和儒學怎相反，玄學要求人性論服從世界觀。（今天的個人主義是與玄學一脈相承的，他們的最高宗旨就是︰物競天擇，適者生存。還是人性服從自然。）
玄學大家更多的是借用老子的道，即自然規律，來解析莊子的人性論。
老子的《道德經》強調“人德”必須服從“天道”。他論證了人類社會的發展必需順從客觀世界，強調社會觀服從世界觀。老子是從社會的角度看世界，即從人類的角度看。
三國後期的王弼是玄學的核心人物。王弼引出莊子，推崇莊子的自由放達、隨心所欲。
王弼從個人的角度看世界。王弼從‘人性論’出發，只重視道德經中的‘道’，批評老子以上觀點是‘崇本息末’。應該‘崇本舉末’，重視根本是為了讓枝葉生長的更好。認為人應該掌握和利用‘道’，從而達到個體的自由放達、隨心所欲，與自然一體。也正因此玄學的核心關注點是人性，玄學最推崇的是莊子，而不是老子。
兩漢儒學要求服從社會規律，而在三國的動蕩時期，即使完全符合社會要求的，以仁義為行為指導的君子也成為被屠殺的對象，這使“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍”的漢儒學不攻自破。而新的學士開始吧眼光放在對具體事物的適應上，在整個三國時期盛傳︰識時務者為俊杰，通機變者為英豪。
還有另外一個現實，莊園經濟是規模生產，需要莊園主調配，指揮。還有開挖溝渠，開采礦山，都需要現實的科學技術，拔苗助長是辦不來的。還有莊園主非常重視商業，他們盈余的糧食，布料，美酒都是不可久藏的物資，需要及時兌換成貨幣。這使莊園主不得不看重自然規律。
既要服從社會規律，也要服從自然規律，使很多學者在這一時期思想發生轉向，影響力最大的是司馬昭的老丈人王肅，他在《孔家語》中偽造孔子的話“崇道尊德聖人自來”，並且指出“一切福禍皆有己”。其明確提出︰崇道的理念，這里的“道”指自然規律。
而儒學三大家孔孟荀提到的道是人道，是社會的規律。孔子幾乎不提天；孟子將天虛幻化，在他的書中天就和神差不多；荀子干脆說，聖人可以不知天。
漢儒對世人的要求就是嚴格遵守社會的規律，即仁義，用禮來束縛人的思想和行為，對于自然規律盡量回避。而王肅將“道”引入儒學，那麼這個天道自然的規律是什麼，就成了後面學者重點探索的問題，便形成玄學，這樣玄學世界觀成為玄學的一個重要核心問題。
何晏在第一次見到王弼，听到王弼清談自己的以無為本，驚嘆道︰“這個年輕人竟然可以談天人之際的大問題”。前面說過，玄學是人性對世界觀的服從和利用，因此探索世界觀成為玄學探索的必然課題。
在微觀上講，玄學就是借用老子的道，即自然規律，來解析莊子所闡述的人性論的合理性。
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