正文 第二五三章 暴怒的韓載錫（上） 文 / 魚了
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天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無𠥹r 幸妗２謊災 蹋 櫓 媯 煜孿＜爸 br />
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譯文及注釋
譯文天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。注釋1、馳聘︰形容馬奔跑的樣子。2、無有入無間︰無形的力量能夠穿透沒有間隙的東西。無有︰指不見形象的東西。3、希︰一本作“稀”，稀少。
參考賞析
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評析
作者︰佚名
“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會發現老子要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。▲
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譯文天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。注釋1、馳聘︰形容馬奔跑的樣子。2、無有入無間︰無形的力量能夠穿透沒有間隙的東西。無有︰指不見形象的東西。3、希︰一本作“稀”，稀少。
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作者︰佚名
“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會發現老子要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。▲
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無𠥹r 幸妗２謊災 蹋 櫓 媯 煜孿＜爸 br />
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作者︰佚名
“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會發現老子要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。▲
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“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會發現老子要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。▲要突出的是事物轉化的必然性。他並非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，發現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。▲至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的666666666666666666666666666666666666666666666666。(。)自適應小說站xsz.tw，。