正文 音樂是大自然的心跳 文 / 長辰魚長白山

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    音樂是大自然的心跳

    音樂是大自然的心跳。所以，音樂是神聖的。古代音、樂有別。《禮記•樂記》︰“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。後來混稱“音樂”，指用有組織的樂音表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術。

    音樂的魔力有多大？

    《論語•述而》︰“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰︰‘不圖為樂之至于斯也。’”朱熹集注︰“蓋心一于是，而不及乎他也。”

    意思是孔子在齊國听到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說︰“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”朱熹解釋為形容專心一意、全神貫注，別的事都不放在心上。

    現在年齡漸長，思忖將來老有所樂就開始學陶笛。由于毫無基礎，學了一個月，一天又練不超過10分鐘，也就會個4、5首曲子的樣子。音色由尖銳慢慢靜心勻氣向厚重方向轉化，心中希望以後進一步由厚重到渾厚再而柔和，將來婉轉纏綿也是半個音樂人。

    但近兩日心中忽然微窒，有些吹不下去的樣子，忽然心有所感原來如此︰樂通于心。古人鼓琴前往往沐浴焚香然後作樂，並非做做而是心神專注、心明沉靜。現代人雜念紛沉、耐心不再，所以樂聖級別人物漸少是因為時代影響通明心境的人漸少。著名事例有見于史籍的。

    《史記》三十世家《吳太伯世家》記載︰自衛如晉，將舍於宿，聞鍾聲，曰︰“異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不听琴瑟。

    意思是說︰從衛國到了晉國，季札要住在宿邑，听到鼓鐘作樂之聲，說︰“奇怪！我听說有才無德，禍必加身。這孫文子正是為此得罪國君，小心翼翼尚恐不夠，還可以玩樂嗎？孫文子在這里，就如燕巢于帷幕之上那樣危險。而且國君尚在棺中停殯未葬，難到可以作樂嗎？”于是離開了。孫文子听說後，一輩子不再听音樂。

    古人認為音樂是神聖的；作樂是有各種禮節的，也就是各種講究的。當時，衛國寧喜攻打孫氏，孫林父即孫文子以戚邑去投靠晉國。孫文子以避難的處境作樂，吳國季札听到認為困不作樂、其樂無德、所以表示反對。孫文子接受了警告終生不再接觸音樂。

    普及版的故事里有金庸《笑傲江湖》劉正風和曲洋仙逝前談論樂曲演奏中涉及到了。

    說這些是因為古人所見“獨樂”、“眾樂”，現代人體會減少，雖然古今一理，大家其樂融融也可歡聚一堂，但缺乏內涵的歡樂，對于內心相對收斂的民眾，將來暮年難免有空洞化的趨勢。提倡古代文化就如藏酒愈久愈醇厚，所以在老齡化的今天，民眾的歡樂依然是要提倡行文就理，提升生活幸福感層次的。閑言碎語，希望有益君等是為幸事。

    2016.5.2

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