《网文创作技巧》正文 女频资料 文 / 等待太多余

    1楼目录：

    古代单位换算

    中国古代女子称谓大全

    媒人的七个雅称

    古代各年龄称谓

    古代九毒

    中国古代妇女头饰

    中国古代少女十大定情信物

    中国古代婚俗集锦

    21楼目录：

    世界古代史上女子五种奇特的“献身”方式

    中国古代后宫称谓汇总

    中国古代女子发型种类及其细分

    中国古代男子发型及头饰

    中国古代配饰集锦

    走进古代女子的闺房

    42楼目录：

    古代女子化妆用品

    十九种有毒的花

    【古代单位换算】这个适用于写跟历史有关的小说

    时代单位换算公制换算(厘米c

    商1尺=10寸，1寸=10分

    1尺=15。[燃^文^书库][].[774][buy].[]【燃文书库(7764)】8厘米，1寸=1。58厘米（以下单位省略）

    战国1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1丈=231，1尺=23。1，1寸=2。31，1分=0。231

    秦1引=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1引=2310，1丈=231，1尺=23。1，1寸=2。31，1分=0。231

    汉1引=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1引=2310，1丈=231，1尺=23。1，1寸=2。31，1分=0。231

    三国1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1丈=242，1尺=24。2，1寸=2。42，1分=0。242

    西晋1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1丈=242，1尺=24。2，1寸=2。42，1分=0。242

    东晋及十六国1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1丈=245，1尺=24。5，1寸=2。45，1分=0。245

    南朝与北朝1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    南朝1丈=245，1尺=24。5，1寸=2。45，1分=0。245

    北朝1丈=296，1尺=29。6，1寸=2。96，1分=0。296

    隋1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1丈=296，1尺=29。6，1寸=2。96，1分=0。296

    唐1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    小尺:1丈=300，1尺=30，1寸=3，1分=0。3

    大尺:1丈=360，1尺=36，1寸=3。6，1分=0。36

    宋元1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    1丈=312，1尺=31。2，1寸=3。12，1分=0。312

    明1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    裁衣尺:1尺=34，1寸=3。4

    量地尺:1尺=32。7，1寸=3。27

    营造尺:1尺=32，1寸=3。2

    清1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分

    裁衣尺:1丈=355，1尺=35。5，1寸=3。55

    量地尺:1丈=345，1尺=34。5，1寸=3。45

    营造尺:1丈=320，1尺=32，1寸=3。2

    很明显，按照唐朝以后的度制，七尺男儿的身高将达到2米以上，这不太可能，但是按照南北朝以前的度制，所谓七尺男儿无非是在1。7米左右，这和现在的人们的平均身高相差无几，所以说，七尺男儿的身高应该是1。7米左右。

    顺便补充说明，中国历史一直都是按照十进制，但是周朝“8寸为尺，10尺为丈，人高11丈，故曰丈夫”。

    【中国古代女子称谓大全】

    “淑女”：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

    “女士”：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

    “女流”：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

    “女郎”：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

    “巾帼”：是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

    “女史”：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

    “裙钗”：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

    “妙龄少女”：指正值青春年华的女子。

    “绝代佳人”：指当世无双的美人。

    “扫眉才女”：指有文才的女子。

    “不栉进士”：指才华横溢的女子。

    “冶叶倡条”：指轻狂娇艳的女子。

    “软玉温香”：指温柔年轻的女子。

    “道旁苦李”：指被人抛弃的女子。

    “小家碧玉”：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

    “罗敷”：美丽而坚贞的妇女。

    “无盐”：貌丑而又德行的妇女。

    按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

    “夫人”：在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。

    “淑人”：宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。

    “硕人”：夫人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。

    “令人”：宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

    “恭人”：在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。清明为四品之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。

    “宜人”：宋代政和年间开始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

    “安人”：在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。

    “孺人”：据《礼记。曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。

    称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃（kun，第三声）”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

    在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈。”

    【媒人的七个雅称】

    1、伐柯：来自《诗经》

    2、保山：源自《红楼梦》。

    3、媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。

    4、月老：源自唐小说，指向月检书的老人。

    5、红娘：《莺莺传》中崔莺莺的侍女。

    6、红叶：源自诗句“今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒”。

    7、冰人：来自《晋书?索传》中的故事。

    【古代各年龄称谓】

    女子：12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华，出嫁女子称梅之年。

    男子：20岁称弱冠，30岁称而立，40岁称不惑，50岁称知天命，60岁称耳顺。70岁称古稀，80岁称杖朝。90岁称合耄耋。100岁称乐期颐。

    【古代九毒】

    1、断肠草：能引起呕吐等消化道反应。

    “断肠草”，中草药名为“钩吻”，又叫胡蔓藤、大茶药、野葛、毒根、山砒霜。

    一般情况下，误服钩吻后，10分钟内就会表现有恶心、呕吐的症状，半个小时后就开始出现腹痛，抽筋、眩晕、言语含糊不清、呼吸衰竭、昏迷等症状。据文献记载，当年神农尝百草，就是因为误尝断肠草而死。断肠草主要分布在浙江、福建、湖南、广东、广西、贵州、云南等省份，喜欢生长在向阳的地方。

    一旦发现类似情况，就应及时就诊，如果时间紧迫，可以先给误服钩吻者灌一些鹅血、鸭血、羊血，这在临床上已经证明有一定的疗效。对于钩吻中毒的治疗还没有什么特效疗法，只有一些常规的洗胃、导泻、利尿、活性炭吸附毒物等方法。误食断肠草可能会导致肠子粘连，腹痛不止，至于断肠草断肠的说法毕竟还是传说。

    补充：有些地方的人有时用它来为家畜驱除肠道内寄生虫，所以少量摄入并不会致死。感谢@unruin提供。

    后来lz又查了一下资料，发现钩吻也有着医药价值。很早以前，断肠草就已经被人们认识并应用。“钩吻”毒素的作用机理主要表现在抗炎症、镇痛等方面。“钩吻”的成分用于治疗顽癣、疮肿毒、疥癣都有一定疗效。

    2、乌头：毛莨科植物。

    东汉末年，关羽中毒箭，华佗为关羽刮骨疗毒，其毒即为乌头毒。乌头属在全世界有约300种，中国就有160多种，遍布全国各地，而以西南地区种类最多。

    乌头的有毒成分是二萜类生物碱，其中毒性最大的是乌头碱，只要几毫克就可以让人丧命，而且，它和河豚毒素一样，都是神经毒素，吃下去之后会导致全身神经活动（以及肌肉活动）的紊乱，不痛的地方感到痛，痛的地方感到不痛，肌肉也不听使唤了，心脏也乱跳了，又流口水又拉肚子，最后的死因，不是呼吸中枢麻痹，就是严重心律失常。

    乌头中毒可用甘草100g，土茯苓50g，绿豆50g煮水饮用。甘草能抑制乌头碱的毒性反应，可作为乌头碱中毒的解毒剂。绿豆和土茯苓有清热解毒、利尿排毒的作用，可与甘草合用解乌头毒。如不能配齐三味药，应先及时使用甘草。严重者应及时静脉注射阿托品，能对抗乌头碱中毒后心律失常造成的死亡。另，远志、防风也可解乌头之毒。

    3、砒石：即砒霜。

    急性中毒：口服中毒出现恶心，呕吐，腹痛，大便有时混有血液，四肢痛性痉挛，少尿，无尿昏迷，抽搐，呼吸麻痹而死亡。可在急性中毒的1-3周内发生周围神经病。可发生中毒性心肌炎、肝炎。大量吸入亦可引起急性中毒，但消化道症状轻，指(趾)甲上出现纹。

    慢性中毒：消化系统症状，肝肾损害，皮肤色素沉着、角化过度或疣状增生，以及多发性周围神经炎。可致肺癌、皮肤癌。

    4、金刚石：慢性毒剂胃出血致死。

    文艺复兴时期，用金刚石粉末制成的慢性毒药曾流行在意大利豪门之间。当人服食下金刚石粉末后，金刚石粉末会粘在胃壁上，在长期的摩擦中，会让人得胃溃疡，不及时治疗会死于胃出血，是种难以让人提防的慢性毒剂。

    5、鹤书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

    《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

    4、耳环。

    我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

    唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。

    靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南宋，让已经成为皇帝的儿子赵构起兵相救，曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻的一只耳环，当年康王与康王妃情深爱浓，耳环或许能唤起苟安的赵构解救苦难中亲人的奋发，然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子，可怜的王妃留着另一只耳环，残生唯有望断归路泪空流了。

    5、香囊。

    香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记。内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

    安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

    没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？

    《晋书贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。

    《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

    6、玉佩。

    古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

    《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头..人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉上，宝哥哥怎么会不知道？

    7、同心结。

    《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

    将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

    言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

    8、簪。

    簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记?滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

    中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

    唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书。行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，.头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。

    明清时期，发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。

    它常是男士送给心仪女子的首选礼物，女子也经常将之作为定情信物送给情郎，很多凄美的爱情故事就因一支发簪而发生。现在流行的发簪几乎完全复制了古代发簪的外形和用料，金、银等贵价原料依然是女子的最爱。

    9、钗。

    钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

    钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

    10、裙。

    古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名?释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦”。

    “看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢？一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念。

    【中国古代婚俗集锦】

    1、三书六礼

    聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。

    礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。

    迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

    纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。

    问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。

    纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。

    纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。

    请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。

    亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。

    2、换庚谱

    媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。

    3、过文定

    为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。

    4、过大礼

    订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。

    5、安床

    择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。

    结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。

    新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

    6、嫁妆

    收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。

    7、上头

    男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进行上头仪式。这种仪式须由“好命佬”及“好命婆”（分别是男女双方的长辈或亲友，择父母子女健在，婚姻和睦者）在男女双方各自家中举行。

    一对新人均要穿上睡衣，女方应选择一个看见月亮的窗口案上，燃起龙凤烛，点起清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗，每碗六个或九个、生果、烧肉及鸡心向天参拜。男女双方并要准备尺、镜、剪刀、即所谓“龙头镜、较剪尺”，取其光明继后之意，让“好命佬”及“好命婆”替新人梳头，一面梳，一面说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

    上头象征一对新人已步入“成人”阶段，并祝福他们同偕白首。

    8、迎亲

    现今，接新娘是整个婚礼的一大**。新郎在戥串石的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是“入门”。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利是”，众姊妹满意后才开门。入门后须留意的地方包括：

    姊妹接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写“姊妹茶点金”。

    新郎应以花球迎娶新娘（新娘不可自制花球）。

    新郎顺利入门后，姊妹应以茶点招待兄弟。

    开门后，新娘应由大姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。

    新人先拜天地，再拜祖先。

    新人再向双亲奉茶跪拜（若依照旧式俗例，新人未到男家拜见翁姑之前，不可跪拜。即是新人应站着奉茶给岳父岳母。不过现时已没有这么讲究，想跪便去跪，以示心意）。

    新娘准备两封利是，分别为威旺金及满堂利是，过门后交予家姑。

    9、出门

    在露天地方，由大姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。大姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米（可加红绿豆），用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。

    吉时，女子出门时须由大姐背着上花轿，据说新娘双足是不可沾地的，否则便会带来麻烦。但现时即使有大姐陪同，也是自行步上花车的。最后上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

    10、过门

    过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其它长辈。

    11、三朝回门

    三朝回门指在婚后第三天，新妇由夫婿陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然后再随夫婿回家。

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