正文 第一百零六章 狂妄 文 / 何子易
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謝幼娘早在第三日時，就趕到濟南了，岳不群見她天資不錯，沒有自已也能平心靜氣，順利的修練《寒冰雪魄功》，心下十分滿意。在听完時南寶道人所傳的符 術法之後，有了時間的岳不群，決定再傳謝幼娘《長拳十段錦》和《詠春拳》，就不再傳了。必竟謝幼娘是書香世家的大家閨秀，不會真的去闖蕩江湖。而且她既不是華山派弟子，也不算岳不群的徒弟，只是學生而已，能學兩套拳法自保，也就可以了。
就在岳不群準備回轉長安時，梁芳再一次風塵僕僕的跑來了，看其面色蒼白虛弱，想來也沒有時間好好的養傷，輕傷也拖成中傷了。梁芳垂淚嘆道︰“萬歲爺在四日前就駕崩，老哥我也沒有見著萬歲爺最後一面，太子妃乘機要治老哥奔走不力之罪。老哥無法之下，只得把岳兄弟的話稟告給太子、太子妃，以此保命，還請岳兄弟原諒。不過太子、太子妃本就極度厭惡左道之士，听後只是半信半疑。于是又派老哥前來，要召岳兄弟入京解釋一番。”
岳不群並不意外，太監本就不是可以托負生死之人，為了保性命供出自已也是常事。自已預言皇家之事，本就是有所算計，卻也怪不得梁芳。于是淡笑道︰“小弟本是一介草民，偶習得神算之術，自耗壽元為太子、太子妃算了一算。太子、太子妃既不相信，就當是妄人胡言亂語好了。小弟還有要事在身，不想再入京妄語胡言了，免得亂了太子、太子妃之本性。”
梁芳看了看房門外，說道︰“太子妃志在必得，岳兄弟還是入京一趟的好。”門外站有數名錦衣衛，正側耳細听，不像站崗之人。想那太子妃不久就將成為皇後，現正是得意之時，根本听不進任何逆言。如若進京，只怕會被治個妖言欺上之罪。如不進京，更是心虛之態，錦衣衛立馬上前捉拿。
岳不群自持輕功無敵，大笑道︰“原來是太子妃想要小弟入京了，如小弟不老實從命，恐怕就有錦衣衛上前捉拿小弟了。只是小弟出身江湖，喜軟不喜硬，最不喜官家的壓迫。需知俠以武犯禁，小弟的武功如何，老哥也是知道的。小弟想走，還沒人可以攔得住。況且以小弟的測算，爾等即使想用強，也對小弟無可奈何。而太子妃則免不了小弟的報復。梁老哥，你可要想清楚了。”
梁芳拍了拍大腿，勸道︰“岳兄弟此言差了，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，岳兄弟能跑一時，跑不了一世啊。”
岳不群笑道︰“此言出自《詩經》中的小雅*谷風之什*北山。後面還有‘大夫不均，我從事獨賢。四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鮮我方將；旅力方剛，經營四方……’此本是臣子抱怨之語，卻斷章取義，成了蒙蔽無知百姓，統治天下之語，十分無恥。孟夫子也有言，‘君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。’況天下之大，大明不過只居一偶，大明不可居，小弟何處不可安身。”
梁芳再勸道︰“他方不過蠻夷之地，十分困苦，岳兄弟何必去遭罪呢？就算岳兄弟不怕艱苦，可岳兄弟之家人怕是受不了吧。”岳不群笑道︰“無妨，無妨，我之家人可在大明安居不動，小弟自去荒蠻之地做那中行說，王猛去。”
梁芳猛然一驚，中行說曾讓匈奴與漢朝大戰數十年，死傷無數，更拖垮漢武帝一朝。而王猛助少數民族氐族一統中原，差點滅亡東晉政權，號稱“功蓋諸葛第一人”，都是十分厲害的人物。雖不知岳不群才干如何，光是神算之能，就可讓大明陷入大麻煩之中。
于是不敢再說壓迫之言，轉而說道︰“岳兄弟真是好說戲言，大明人當得好好的，何必去做那蠻夷之僕。況且蠻夷凶殘惡毒，岳兄弟乃是漢人，就算去了，也不一定能得信任吧。”岳不群笑道︰“那不一定，想那西域五德教教主就是漢人出身，其自創五德教，教徒數十萬，現更成為吐魯番汗國國師一職，深受國主的信任，算得上半個首輔了。小弟不才，若北行大漠，當不差他多少。”
梁芳笑道︰“北元已衰，岳兄弟就是去了之後，也是巧婦難為無米之炊啊。”岳不群笑道︰“不然，北元之主達延汗雖才十數歲，卻是一代雄主，直有冒頓之才。若我前去輔佐，不出十年，就可轉變為新的一代天驕成吉思汗，蒙古鐵騎將再次橫行天下。大明現今雖然不弱，但西有按劍四顧的阿黑麻汗，北有雄心勃勃的達延汗，嘿嘿，此事大有可為，大有可為啊。”
梁芳一臉的晦暗，門外的錦衣衛更是緊握刀柄，一有不對，立時殺入，岳不群又笑道︰“只可惜本人生性疏懶，不願勞累于案牘之間，如無外來的壓力，只願作個笑傲江湖的山野閑人，難成大器，難成大器啊。”
梁芳總算是松了口氣，強笑道︰“真是的，明明是想請岳兄弟入京受賞的，岳兄弟偏偏說出這樣讓人難受的話語。罷了，罷了，岳兄弟既然不願入京，老哥只得自已回京復命去了。看看太子有什麼喻令沒有？”說完與岳不群告別，轉身領著眾錦衣衛離去。岳不群微微一笑，暗中擦了擦冷汗，轉身請時南寶道人將謝幼娘送至京城謝遷處，自已則領著愛洲久忠轉向長安逃走。
一路向西，岳不群總算有時間教授愛洲久忠了，不過卻是教授五德教的教義。更減少了地理自然科學的部分，多了些神話歷史知識。愛洲久忠本是堅定的神道教教徒，更是對扶桑文化十分尊崇，認定天皇乃天照大神的直系後人，是倭國的天然之主。可是岳不群的神仙論，宇宙論，人類的自我救贖，五色之民的始末，文明的進化論，讓愛洲久忠耳目一新。知曉了神道教和天皇的本質，不過是統治者方便統治，並神話自已的一種方式。可是多年的神道教育，還是讓愛洲久忠左右為難。