正文 第七十一章︰八珍之說 文 / 蟋與蟬
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適才，紅葉觀察著八個黑色的鼎之時，可能礙于考古學經驗，只看了鼎的銘文和外邊的描繪，鼎的底部，以及內部，她都沒有看。
但對于五髒廟的廚子來說，鍋的內部，才是最重要的地方呢。
根據五髒廟中的傳說，古代廚子用鍋，特別是比較貴重的銅鍋灶具一類，都會在鍋的內壁上刻畫一些特殊的圖案和字符，這些東西古代有震懾闢邪的功效，近代以來則具備防止有人偷鍋換灶的功能。
在五髒廟的廚子看了，把用于辨識的花紋刻在鍋的內部，一來不影響鍋灶的整體美觀，二來不會讓那些標識花紋在刻畫好後被外部高溫所損毀。三來就是那些烹飪食物所留下的油煙會形成天然的保護層，填充在花紋之間，形成一種不好辨識的“暗紋”，暗紋不很容易看出來，因此廚子在識別自己鍋灶時，也就成了他們自己唯一認識的獨特憑證。
當然了，我說的暗紋的規矩，是很多年前就流傳下來的，而且不太外傳，發展到現在，傳承有多少年了我也不清楚。
但根據我的推測，如果這黑蘭伯城地下的八個鼎真的和五髒廟的本事有關系的話，那麼這八個如此重要的鼎中，也肯定有類似的暗紋。
這只是推測，而推測，需要完整的鏈條來證明。
于是，我爬到鼎內，拿出手電，開始學著賢紅葉的樣子，仔細看著那鼎里的黑色四壁，希望從其中，找到一些有關于暗紋的線索。
而當我進入鼎內之後，在我的手接觸到那鼎壁的時候，一種特殊的觸感從那上邊傳導到我的指甲間，再次證明了我內心的想法。
在黑鼎的內部，有一層說薄不薄說厚不厚的油脂，那油脂仿佛是保護層般，均勻的吐沫在鼎的內部。透過油脂，我的手能感覺到一絲絲細線般的凹凸，那些凹凸時而平行，時而交錯，線條圓滑而有規律，只讓我感覺那紋理絕不是後期磨損的，是有人刻意為之。
為了驗證，我急忙脫下衣服，將鼎壁上那一層渾濁的油泥抹去，同時睜大了眼楮，看著那上邊凹凸隱晦的圖案。
當我用衣物將那上邊的油泥抹去了大概二分之一左右時，一副“壯觀”的畫面，出現在了我的眼前。
那上邊畫的是一條河，河中有無數的船和人，在捕食一條大魚，魚很大，也看不出是什麼品種的魚，但我看的出來，河里的魚已經被船上的人拖了一半上船，而且魚已然被開膛破肚，場面壯觀，悲涼而......淒慘。
這條魚給我的最大震撼並不在于他的大，並不在于捕捉他的人之多，而在于那魚被人拋開肚子之後，居然從里邊又出現了一只......烏龜？
我大驚道︰“魚的肚子里有烏龜......這不就是‘鯉怪’麼？”
這畫面，又讓我想到了那個在金色蟒蛇體內的“篩翁”，想到了那些本不應生長在蛇與人身體內的“美味”。
鯉怪，又叫“魚把子”，是一種生長在魚體內，肉質鮮美的寄生蟲。這東西的食用歷史很久遠，是古人稱作“鬼八珍”的寶貝之一。
因為鯉怪在外形上和烏龜頗為相似，因此火功語中，很多時候就稱其為“魚中鱉”，是一種比較個性的美味。
看著那圖，我能想象如果從那麼大的一條魚身體里取出一只巨大的魚腹龜來，是多麼的具有震撼性。
也無怪于那些鼎紋中的古人對著他們的獵物瞠目結舌，站在岸上的人更是頂禮膜拜了。
看著那副畫面，我在驚奇于這幅花卷的同時，也意識到這是一種原始的崇拜，是古人們對于自然所形成的畫面所表達的最原始的崇拜。
我突然感覺，這鼎內的花卷，更像是圖騰......或者是偶像一類？
一個有意思的想法，迅速進入了我的腦海。
但在證明自己的想法之前，我什麼都沒有說，而是徑直從鼎中跳出來，又走向另外的一個鼎，再次跳進去，用手中的衣物抹去了其中的油泥，隨後又用手電，照射向那里邊的畫卷。
又一副詭異的場景，瞬間呈現于我的眼前。
在那鼎壁的畫面中，一只似猴非猴的怪獸端坐于某個王座之上，它環視著四周對他臣服的人們，在“猴獸”之下，那些臣服的人們擺出一副非常矛盾的姿勢，既他們一邊沖那怪獸的左手奉上裝滿某種食物的托盤，另一邊卻在割取那怪獸右手上的肉，裝進另一側的托盤。
寥寥數筆，卻將整個場面的宏大與詭異表現的淋灕盡致，也讓我第一時間知道了，那畫面中所繪制的“怪獸”是什麼。
我恍然大悟之間，沖所有人說道︰“這鼎內的圖畫是‘煮安圖’，這只畫著怪猴的鼎是首鼎，這里邊一邊吃好吃的，一邊被人吃的怪獸叫貔靈，這家伙是鬼八珍之首！如果我猜的沒錯的話，每一個鼎中，都畫著一只鬼八珍中的生物。”
我的話招來了黑狼與賢紅葉雙重的興趣與疑問，他們兩個幾乎不約而同的問我道︰“煮安圖是什麼，你能解開這八個鼎與死人牆壁之間的謎了？”
我點頭，告訴這兩個人道︰“煮安圖是五髒廟中乞求和平和招財的畫卷，他多描繪在蒸煮特定飲食的鍋灶中。往往都是些對食物和神靈崇拜的畫面。”
根據我的認知，這種圖案只有廚子才會畫，而且一定是上了年代的老門店和灶具中才有。比如一個以羊肉制品文明的五髒廟老店，往往會在傳承三代以上的高湯鍋台中發現“三羊開泰”的煮安圖，那畫沒什麼實際的作用，主要是用于乞求自己家門店的生意旺盛，做出的食品色香味俱全。
說白了，討得一個好彩頭而已。
黑蘭伯城中的古人深知《周食禁律》里的門道，他們雖然不是五髒廟出身，但我感覺這些人卻勝似五髒廟的廚子，而且末代粟王又那麼迷信，那麼所有的形式原則，都按照《周食禁律》中的門道來做也就不足為奇了。
我雖然沒有看過那本古書，但心中也已然明了，我剛才跳進去的那口大鍋，搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔靈猴的。
（從今天開始，每天盡量三更，盡快完結食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）自適應小說站xsz.tw，。