正文 第651章 (3) 文 / 司馬光

    一秒記住【 O】，精彩無彈窗免費！;淮西既平，上浸驕侈。戶部侍郎判度支皇甫、衛尉卿、鹽鐵轉運使程異曉其意，數進羨餘以供其費，由是有寵。又厚賂結吐突承璀。甲辰，以本官、異以工部侍郎並同平章事，判使如故。制下，朝野駭愕，至于市井負販者亦嗤之。裴度、崔群極陳其不可，上不听。度恥與小人同列，表求自退。不許。度復上疏，以為︰“、異皆錢谷吏，佞巧小人，陛下一旦置之相位，中外無不駭笑。況在度支，專以豐取刻與為務，凡中外仰給度支之人無不思食其肉。比者裁損淮西糧料，軍士怨怒。會臣至行營曉諭慰勉，僅無潰亂。今舊將舊兵悉向淄青，聞入相，必盡驚憂，知無可訴之地矣。程異雖人品庸下，然心事和平，可處煩劇，不宜為相。至如，資性狡詐，天下共知，唯能上惑聖聰，足見奸邪之極。臣若不退，天下謂臣不知廉恥；臣若不言，天下謂臣有負恩寵。今退既不許，言又不听，臣如烈火燒心，眾鏑叢體。所可惜者，淮西蕩定，河北底寧，承宗斂手削地，韓弘輿疾討賊，豈朝廷之力能制其命哉？直以處置得宜，能服其心耳。陛下建升平之業，十已八九，何忍還自墮壞，使四方解體乎？”上以度為朋黨，不之省。

    自知不為眾所與，益為巧諂以自固，奏減內外官俸以助國用。給事中崔植封還敕書，極論之，乃止。植，甫之弟子也。

    時內出積年繒帛付度支令賣，悉以高價買之，以給邊軍。其繒帛朽敗，隨手破裂，邊軍聚而焚之。度因奏事言之，于上前引其足曰︰“此靴亦內庫所出，臣以錢二千買之，堅完可久服。度言不可信。”上以為然。由是益無所憚。程異亦自知不合眾心，能廉謹謙遜，為相月餘，不敢知印秉筆，故終免于禍。

    五坊使楊朝汶妄捕系人，迫以考捶，責其息錢，遂轉相誣引，所系近千人。中丞蕭�a劾奏其狀，裴度、崔群亦以為言。上曰︰“姑與卿論用兵事，此小事朕自處之。”度曰︰“用兵事小，所憂不過山東耳。五坊使暴橫，恐亂輦轂。”上不悅，退，召朝汶責之曰︰“以汝故，令吾羞見宰相！”冬，十月，賜朝汶死，盡釋系者。

    上晚節好神仙，詔天下求方士。宗正卿李道古先為鄂岳觀察使，以貪暴聞，恐終獲罪，思所以自媚于上，乃因皇甫薦山人柳泌，雲能合長生藥。甲戌，詔泌居興唐觀煉藥。

    十一月，辛巳朔，鹽州奏吐蕃寇河曲、夏州。靈武奏破吐蕃長樂州，克其外城。

    柳泌言于上曰︰“天台山神仙所聚，多靈草，臣雖知之，力不能致，誠得為彼長吏，庶幾可求。”上信之。丁亥，以泌權知台州刺史，仍賜服金紫。諫官爭論奏，以為︰“人主喜方士，未有使之臨民賦政者。”上曰︰“煩一州之力而能為人主致長生，臣子亦何愛焉！”由是群臣莫敢言。

    甲午，鹽州奏吐蕃引去。

    壬寅，以河陽節度使烏重胤為橫海節度使。丁未，以華州刺史令狐楚為河陽節度使。重胤以河陽精兵三千赴鎮，河陽兵不樂去鄉里，中道潰歸，又不敢入城，屯于城北，將大掠。令狐楚適至，單騎出，慰撫之，與俱歸。

    先是，田弘正請自黎陽渡河，會義成節度使李光顏討李師道，裴度曰︰“魏博軍既渡河，不可復退，立須進擊，方有成功。既至滑州，即仰給度支，徒有供餉之勞，更生觀望之勢。又或與李光顏互相疑阻，益致遷延。與其渡河而不進，不若養威于河北。宜且使之秣馬厲兵，俟霜降水落，自楊劉渡河，直指鄆州，得至陽谷置營，則兵勢自盛，賊眾搖心矣。”上從之。是月，弘正將魏博全師自楊劉渡河，距鄆州四十里築壘。賊中大震。

    功德使上言︰“鳳翔法門寺塔有佛指骨，相傳三十年一開，開則歲豐人安。來年應開，請迎之。”十二月，庚戌朔，上遣中使帥僧眾迎之。

    戊辰，以春州司戶董重質為試太子詹事，委武寧軍驅使，李�邇脛　病Ｎ煲　翰　　宄刪退窶釷Φ藍賈　硎瓜暮畛蔚人氖　呷耍　轄允透й錚　韝端襉杏　梗　唬骸叭粲懈改贛檎擼　鷗倉　ｋ匏　擼　Φ藍選！庇謔竊糝形胖　　嫡呦嗉獺３　　釵幕嵊冑衷　娼栽誒釷　拍幌隆Ｊ　呸埃　Φ懶　　　媧僑ュ　幕　羰Φ狼椎城肓簟Ｔ　娼　校　轎幕嵩唬骸拔胰ュ　磽碩踩　蝗炅簦　�}韞蠖芑觥！奔骯倬牧　　鉸　迫掙荊　　啃唬　栽唬骸案咩濉　棧⑴　畬嫖　究罩夷保　釵幕峒樨　便澹　羧棧⑴　媯　災麓嘶觥！筆Φ啦壞靡眩　鑫幕嶸愕侵荽淌罰　偃棧⑴　婊鼓桓　br />
    上常語宰相︰“人臣當力為善，何乃好立朋黨！朕甚惡之。”裴度對曰︰“方以類聚，物以群分。君子、小人志趣同者，勢必相合。君子為徒，謂之同德；小人為徒，謂之朋黨；外雖相似，內實懸殊，在聖主辯其所為邪正耳。”

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    元和十四年己亥，公元八一九年春，正月，辛已，韓弘拔考城，殺二千餘人。

    丙戌，師道所署沐陽令梁洞以縣降于楚州刺史李听。

    吐蕃遣使者論短立藏等來修好，未返，入寇河曲。上曰︰“其國失信，其使何罪！”庚寅，遣歸國。

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    中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂供養者。刑部侍郎韓愈上表切諫，以為︰“佛者，夷狄之一法耳。自黃帝以至禹，湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當是時，未有佛也。明帝時，始有佛法。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三舍身為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信亦可知矣！百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，皆雲‘天子大聖，猶一心敬信；百姓微賤，于佛豈可更惜身命。’佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之恩。假如其身尚在，奉國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，豈宜以入宮禁！古之諸侯得吊于國，尚令巫祝先以桃祓除不祥。今無故取朽穢之物親視之，巫祝不先，桃不用，群臣不言其非，御史不舉其罪，臣實恥之！乞以此骨會有司，投諸水火，永絕要本，斷天下之疑，絕後代之惑，使天下之人知大聖人之所作為，出于尋常萬萬也，豈不盛哉！佛如有靈，能作禍福，凡有殃咎，宜加臣身。”

    上得表，大怒，出示宰相，將加愈極刑。裴度、崔群為言︰“愈雖狂，發于忠懇，宜寬容以開言路。”癸巳，貶愈為潮州刺史。

    自戰國之世，老、莊與儒者爭衡，更相是非。至漢末，益之以佛，然好者尚寡。晉、宋以來，日益繁熾，自帝王至于士民，莫不尊信。下者畏慕罪福，高者論難空有。獨愈惡其蠹財惑眾，力排之，其言多矯激太過。惟《送文暢師序》最得其要，曰︰“夫鳥俯而啄，仰而四顧，獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不免焉。弱之肉，強之食。今吾與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪！”

    丙申，田弘正奏敗淄青兵于東阿，殺萬餘人。

    滄州刺史李宗�]與橫海節度使鄭權不葉，不受其節制，權奏之。上遣中使追之，宗�]使其軍中留己，表稱懼亂未敢離州。詔以烏重胤代權，將吏懼，逐宗�]。宗�]奔京師，辛丑，斬于獨柳之下。

    丙午，田弘正奏敗平盧兵于陽谷。