《新明史》正文 第十五卷 再上征途 第三十八節 騎兵火力線 文 / 閃爍

    從西南方向殺來的正是一支阿拉伯的騎兵。對于很多阿拉伯人來說，當年穆罕默德建立的阿拉伯帝國的輝煌仿佛就是昨天的事情一樣，雖然，現在的阿拉伯世界四分五裂，而且周圍強敵林立，但是對于所有阿拉伯人來說，強大永遠是他們的夢想。而且，他們一直將阿拉伯半島上的沙漠當作了自己的根據地。這次，明軍突然殺來，雖然讓他們感到了巨大的壓力，不過這些在沙漠中土生土長的阿拉伯人並不準備屈服，他們要用最猛烈的抵抗來對付明軍的入侵！

    正如同所有的民族一樣，即使內部再分裂，當外來的敵人強大到足以毀滅整個民族的話，那麼團結抗戰是唯一的選擇。阿拉伯人已經遭受了太多的欺辱，從蒙古人開始，然後是帖木爾帝國，奧斯曼帝國，在阿拉伯帝國滅亡之後，數百年來，阿拉伯世界都處于分裂狀態。雖然從蒙古人到突厥人，都給阿拉伯世界帶來了巨大的威脅，但是這些外敵並沒有強大到足以消滅整個阿拉伯世界。不過，在明帝國的軍團出現在了兩河流域之後，阿拉伯世界受到的威脅就驟然升級了。最為讓阿拉伯人感到驚恐的是，明帝國的皇帝竟然不信回教。顯然，在阿拉伯人，乃至所有回教徒的眼里，明帝國都是一個異教徒的帝國，是他們最強大的敵人。

    可以說，宗教的力量在阿拉伯人的身是和表現得淋灕盡致。如果說蒙古人，突厥人也算是威脅的話，這些曾經征服過阿拉伯世界的民族最後都被阿拉伯人用宗教的力量給反征服了。進入西亞地區地蒙古人最終信封了回教的真主阿拉，突厥人建立起來的帖木爾帝國，奧斯曼帝國，莫臥兒帝國，白羊王國，黑羊王國這些國家也都先後將回教定為了國教。顯然，在阿拉伯人看來，他們沒有被外族所征服，而是他們用思想的力量征服了這些外族。不過，這個辦法，在明帝國的身上其實並不管用。

    明帝國的特點已經決定了，宗教僅僅是，也只能是為皇權服務的，皇帝的權力遠在宗教之上，沒有任何一支宗教力量能夠凌駕于皇權之上。就算在此之前的元帝國時期，雖然很多蒙古人都信了回教，而且還影響到了很多漢族人。但是，回教永遠都不可能在明帝國成為國教，明帝國的皇帝更不可能信奉回教。甚至連明帝國的絕大部分百姓對這個外來的宗教都不敏感。

    在阿拉伯人看來，這顯然是無法接受的。如果他們無法用宗教的力量征服明帝國，而最終又被明帝國給擊敗的話，那麼阿拉伯世界就完蛋了，而阿拉伯人建立起來的宗教勢力也必然倒台。到時候，那些已經信奉了回教的國家也將脫離宗教力量的統治。這對整個阿拉伯世界來說，無疑是滅，這樣的戰術是沒有半點用處的，而且這也是阿拉伯人災難的開始。

    當時，阿拉伯騎兵中，幾乎沒有人穿戴金屬鎧甲。一是阿拉伯的手工業確實不發達，鋼鐵產量不足以為軍隊提供更多的武裝。二是在沙漠地區作戰，如果隨時都穿戴金屬鎧甲的話，那不被敵人殺死，都會被熱死。大部分阿拉伯騎兵身上是沒有鎧甲的，最多就是一套用皮革制造的單薄的胸甲而已。

    在這種情況下，近衛軍官兵手里的馬槍，足以在三百步的距離上輕易的擊斃這些阿拉伯人。甚至在三百五十步到四百步之間，馬槍射出的子彈仍然有著足夠的殺傷力。對阿拉伯射手的短弓來說，這個距離確實是太遠了，就算他們采用拋射的方式，也不可能將輕盈的短箭射到兩百五十步之外。也就是說，雙方手里的武器在射程方面的這一百到一百五十步的距離，就已經決定了這場戰斗的勝負。

    當爆豆般的槍聲響起的時候，密集的彈雨立即撕裂了阿拉伯騎兵的身軀，連同他們胯下的戰馬也一同遭殃。而隨著距離接近，子彈撒布的範圍就越下，命中率也就越高。當時，就算是最普通的近衛軍士兵，也能夠在馬背上用馬槍準確的射中一百五十步外的人體靶，當然前提是戰馬得原地不動。

    這長戰斗基本上沒有什麼懸念。當前兩批進攻的八千多名阿拉伯騎兵紛紛倒在了彈雨中的時候，明軍無一傷亡，而當阿拉伯人發動第三次進攻的時候，他們集中了所有的騎兵沖鋒，將沒有用處的弓箭都丟掉了。而這也是傷亡最慘重的一次進攻，近七千名阿拉伯騎兵在到達明軍面前的時候就被射殺了。這簡直就是一場屠殺，而操刀的一方幾乎沒有為戰斗付出任何的代價。

    當指揮作戰的近衛軍上校軍官下達了進攻命令的時候，三排戰線上的近衛軍開始緩步推進，戰馬並沒有奔跑，而是在快步前進，這足以保證馬背上的官兵能夠繼續使用馬槍作戰。而在最後一股阿拉伯騎兵準備轉身逃離戰場的時候，第一排的一千多名近衛軍官兵這才策馬奔跑了起來，將騎兵的速度發揮了出來。而這種由緩步推進到快速進攻的轉變，也僅僅只有騎兵才能夠做到，步兵是沒有這個能力的！