正文 第二十節琴棋書畫（2） 文 / 古月清影
<div class="kongwei"></div>
<script>showmidbar();</script>
這是個清風明月之夜，大殿前清風習習，月光溶溶，溫潤如水，太後特意讓火雞點燃了銀燭，放好了燻香，煙氣氤氳，裊裊升騰，更把這里燻染得如同仙境一般。太後一番沐浴更衣後，更是容光煥發，神采奕奕，又特意穿了件飄逸的華服，她輕輕說道︰“今天我們學習古箏吧。”只見幾案上已然擺好一架古香古色古箏，細細看上去，是用上等的紋理清晰的沉香木精雕細琢而成，上面還有精美的犀玉金彩，星星點點作為裝飾，有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽，真是巧奪天工，皇家水準，選料精細。鮑照《擬古》詩之七︰“明鏡塵匣中，瑤琴生網羅。”王昌齡《和振上人秋夜懷士會》詩︰“瑤琴多遠思，更為客中彈。”方文《石臼訪韓元長》︰珠樹秋先折，瑤琴我獨傷。因為古人認為琴所奏出的音樂乃天上瑤池之樂，所以把琴稱作“瑤琴”。
這古箏顯然有備而來，等著我的大駕光臨，一睹芳容，來到古代之後真是學海無涯，學無止境呀，這一把年紀的我又要重新開始學琴了，在現代社會稍微好點兒的古箏都得二，三萬，價格不菲，而這把做工如此精細，材質如此優良，要能夠帶回去，可得換多少輛寶馬奔馳招搖過市呀，我心猿意馬的想著。
太後微微調整衣冠之後，端坐于古箏前面，用芊芊玉指輕輕撥弄了一下，真是琴聲悠揚，音色純正，顆韻味十足，余音繞梁，三日不絕，我不由得拍手叫好，太後看我陶醉其中的樣子，很是高興︰“月兒，估計你也略知一二，來，你也來試試看——”我不知所措，不過看左邊的部分很空空如也，于是亂七八糟的在左邊亂彈一通，太後微微一笑，循循善誘的說︰“月兒，錯了，看來你真對古箏一無所知呀，這古箏只只是在右邊部分彈奏，這綠色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什麼音呢？“4”，我試探著說，太後糾正我︰“錯了，是角音，古箏的十三根里，沒有這音，宮，商，角，徵，羽，要輔佐左手才能彈出來。”
太後細細的指著古箏，說︰“箏，通常人們又把它叫做古箏，古樸雅致，是中國最古老的漢民族弦樂之彈撥樂器之一，具有經久不息的歷史。最早的記載見戰國後期的李斯的《議逐客書》，當時箏等同秦國的國樂，被稱為真秦之聲也，也叫秦箏，事實在東漢劉熙《釋名》一書中解釋箏，施弦高急，箏箏然也。這就說明箏由本身發出的“錚、錚”而得名。建安七子的阮璃在《箏賦》中即贊美箏為眾樂之冠，描述其聲合乎天地；其音之抑揚浮沈，有君子之道及壯士之節，並夸飾其曲調高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新聲，都不能及。從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學，以至社會影響做了精闢的論述，箏已成為一種“曲高和寡”的樂器，並以枉、苞、冠、稟、籠來夸陳箏在眾樂器中的雄踞地位。可見古箏是一種相當高尚的樂器，受到朝野學者、文士之普遍重視，在表現能力、彈奏技巧以及制作工藝方面，都達到了較高的水準。
再給月兒你介紹下古箏的結構——它由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦釘、調音盒、琴足、後岳山、側板、出音口、底板、穿弦孔組成。箏的形制為長方形木質音箱，弦架箏柱（即雁柱）可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列。在漫長的歲月里，古箏有了很大的變化，從最初的五弦發展至漢晉前後的12弦，在唐時又增加一條弦，發展為現在13弦，古箏的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也稱木梁或山口，有兩個岳山，一個在面板與箏頭連接處，叫作前岳山；一個在面板與箏尾連接處，叫作後岳山。?古箏碼子也稱柱，或稱雁柱。它是箏弦和面板的傳振支柱。箏的弦裝在面板上，每根弦下用一個箏柱支撐著，有幾根弦就有幾個柱子，因其排列酷似飛翔的雁行，所以稱為雁柱，俗稱碼子。古代詩詞里常見的雁行，促柱，正是源于箏有雁柱。古箏音色優美，音域寬廣、演奏技巧豐富，它五聲音階弦序發音，極具韻律；左手豐富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表達人的內心，箏聲美妙奇特堂皇，鏗鏘清脆激越，即能表現小橋流水，優美抒情的曲調，又能夠抒發氣勢磅礡、氣吞山河的樂章，令人心馳神往，彈箏奮逸響，新聲妙入神。
前朝詩人薛能的《京中客舍聞箏》——十二三弦共五音，每聲如截遠人心。當時向秀聞鄰笛，不是離家歲月深。王仁裕的玉縴挑落拆冰聲，散入秋空韻轉清。二五指中句塞雁，十三弦上囀春鶯。譜從陶室偷將妙，曲向秦樓寫得成。無限細腰宮里女，就中偏愜楚王情。李白亦有詩花臉雲環坐玉樓，十三弦里一時愁。最能表現古箏的音域。唐以前彈箏人一般用真甲來彈奏，白居易的移愁來年底，恨入弦中，珠聯千指碎，刀截一聲終，曹勛的《朝中措》，寶箏偏勸酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟擊玉鏘金。牙台錦面，輕移雁柱，低轉新音。妙是不須銀甲，向人說盡芳心，但真甲易磨損，現在我們用義甲，主要是牛角、象牙、玳瑁等來彈箏，當然古代也有使用，劉禹錫的《傷秦姝行》侍兒掩泣收銀甲，杜甫的銀甲彈箏用，白居易《箏》的甲明銀 ，柱觸玉玲瓏——”太後一面說，一面嫻熟的給自己春蔥般的指甲上帶上義甲，又轉身給我溫柔的帶上，一股暖流涌向心間。
太後滔滔不絕的又說起來︰“彈古箏要注意，心無旁騖，專心致志，不要被紅塵世俗外物所干擾，進入空明狀態，才可以和琴融而為一。這樣手法嫻熟而自如，更可將思想融貫琴聲之中。這彈古箏要注意儀態，抬頭挺胸，姿態優美，身心放松，彈琴不僅是取悅他人，更是讓心靈空靈，空若無物，更是取悅自己，王維的彈琴界境讓人向往——獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。李白的也不錯，在《听蜀僧睿彈琴》時寫道蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如听萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重，為我一揮手，如听萬壑松。這種彈琴何等瀟灑肆意。奏時透過左手之按、壓、放等指法可奏出滑音、變化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音，豐富多彩，各有不同，來，我來隨意上一段你仔細听听看——”
太後真是如白居易的詩“雲髻飄蕭綠，花顏旖旎紅。雙眸剪秋水，十指剝春蔥。”張牯的“夜風生壁柱，春水咽紅弦”果然琴聲清越，不絕于耳，空弦音嘹亮、渾厚，宏如銅鐘；泛音透明如珠，高音輕亮松脆，有如風中鈴鐸，中音明亮鏗鏘，猶敲擊玉磬低音渾厚有力，如山泉轟鳴，按音中的各種滑音，柔和如歌。真是“朱弦一一聲不同，玉柱連連影相似”，“寸心十指有長短，妙入神處無人知”。
“那麼我們先來上一曲，你听听看——”太後婉婉落座，淺淺一笑，輕捋羅袖，玉指輕揚，撫上琴面，凝氣深思，左顧右盼，秋水含波，顧盼生色，情真意切，百轉千長，古樸典雅，清越飄逸。如同晏幾道《菩薩蠻》——哀箏一弄《湘江曲》，聲聲寫盡湘波緣。?縴指十三弦，細將幽恨傳。?當筵秋水慢，玉柱敘飛雁。?彈到斷腸時，春山眉黛低。?斷虹落屏山，斜雁著行安。?釘鈴雙琢木，錯落千珠拌。?愁龍啼玉海，夜燕語雕闌。?只應桓叔夏，重起為君彈。一會兒如山澗泉鳴，流水潺潺，風吹楊柳，走馬搖鈴，環佩鈴響，空谷幽蘭，孤鴻飛過，回味綿長，一會兒似急雨敲階，雨打芭蕉，風起雲涌，波濤拍岸，電閃雷鳴，大江東流，月明星稀，清風徐徐，太後裙裾飄飄，裊裊婷婷，芊芊十指，顫，按，滑，揉，雙管齊下，悠揚妙曼，古樂悠揚，讓你飄飄欲仙，如痴如醉，如夢似幻。真是如顧況《李湖州孺人彈箏歌》?武帝升天留法曲，淒情掩抑弦柱促。?上陽宮人怨青苔，此夜想夫憐碧玉。?思婦高樓刺壁窺，愁猿叫月鸚呼兒。?寸心十指有長短，妙入神處無人知。?獨把梁州凡幾拍，風沙對面胡秦隔。?听中忘卻前溪碧，醉後猶疑邊草白。
一曲完了，我還沉浸其中，太後緩緩說道︰“吳融寫得格外好。《李周彈箏歌》古人雲，絲不如竹，竹不如肉。?乃知此語未必然，李周彈箏听不足。聞君七歲八歲時，五音六律皆生知。?就中十三弦最妙，應宮出入年方少。青驄慣走長楸日，幾度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，鏘金戛羽凌非煙。?始似五更殘月里，淒淒切切清露蟬。?又如石罅堆葉下，泠泠瀝瀝蒼崖泉。?鴻門玉斗初向地，織女金梭飛上天。有時上苑繁花發，有時太液秋波闊。?當頭獨坐�𧇍@聲，滿座好風生拂拂。天顏開，聖心悅，紫金白珠沾賜物。?出來無暇更還家，且上青樓醉明月。年將六十藝轉精，自寫梨園新曲聲。近來一事還惆悵，故里春荒煙草平。供奉供奉且听語，自昔興衰看樂府。只如伊州與梁州，盡是太平時歌舞。?旦夕君王繼此聲，不要停弦淚如雨。這古箏其實是一門易學樂器，沒有年齡限制，不需任何基礎，只要持之以恆加勤奮練習，你就一定會學好。作為中華千年文明寶庫中最璀璨的的樂器瑰寶的古箏，以其深厚的歷史底蘊，天籟之音，具有滋養靈魂的作用，使習箏者潛移默化之中陶冶高尚。?它是仁者之器，是雅樂，學習古箏好處多多，常習者氣質趨于古典優雅，可以安撫情緒，放松身心，提高氣質修養，修身養性。可以培養豐富的想象力，高度的專注力，大膽的表現力，深刻的理解力，優秀的記憶力，良好的協調力，沉穩的自控力，銳意的創新力，而且彈古箏需要身體配合，需要全身發力和運動，對身體極好的鍛煉。而彈好古箏，還可以培養良好的心態與情感，滋養心靈滋養，培養仁和之氣還可以讓你多才多藝，一鳴驚人，在眾人之中，嶄露頭角。最重要的讓自己在繁雜的紅塵俗世之中，回歸空靈，天地合一，心無旁騖，清心寡欲，珍惜時光，只爭朝夕，蒸蒸日上，讓你的生活如詩如畫，變得不再庸俗無趣。”
太後繼續意猶未盡的說︰“箏是流行的樂器之一，它深受各階層人的喜愛，具有雅俗共賞的特點。《全唐詩》中描寫樂器和器樂的詩約有500多首，涉及到的樂器有三十多種，其中彈撥類樂器詩數量居多。箏詩的數量僅次于琴詩與琵琶詩，共有一百三十余首。在唐代詩人筆下，古箏藝術被淋灕盡致地描寫出來，成為古箏史上輝煌的一頁。李白、岑參、盧綸、白居易、李端、元稹等數不清的詩人，寫下了流傳千古的古箏詩篇。李端在《听箏》中寫了三國的故事，鳴箏金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顧，時時誤拂弦。白居易《夜箏》?紫袖紅弦明月中，自彈自感 低容。?弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。甦軾《甘露寺彈箏》?多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。?江妃出听霧雨愁，白浪翻空動浮玉。?喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。?與君合奏芳春調，啄木飛來霜樹杪。李白《春日行》?佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。?春風吹落君王耳，此曲乃是升天行。楊巨源《雪中听箏》玉柱泠泠對寒雪，清商怨徵聲何切。?誰憐楚客向隅時，一片愁心與弦絕。王灣《觀箏》?虛室有秦箏，箏新月復清。?弦多弄委曲，柱促語分明。?曉怨凝繁手，春嬌入曼聲。?近來唯此樂，傳得美人情。劉禹錫《同留守王僕射各賦春中一物，從一韻至七》鶯。?能語，多情。春將半，天欲明。?始逢南陌，復集東城。?林疏時見影，花密但聞聲。?營中緣催短笛，樓上來定哀箏。?千門萬戶垂楊里，百轉如簧煙景晴。劉禹錫《冬夜宴河中李相公中堂命箏歌送酒》朗朗 雞弦，華堂夜多思。?簾外雪已深，座中人半醉。?翠蛾發清響，曲盡有餘意。?酌我莫憂狂，老來無逸氣。常建《高樓夜彈箏》?高樓百餘尺，直上江水平。明月照人苦，開簾彈玉箏。?山高猿 急，天靜鴻雁鳴。?曲度猶未終，東峰霞半生。王昌齡《听流人水調子》?孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。?嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。薩都刺《贈彈箏者》?銀甲彈冰五十弦，海門風急雁行偏。?故人情怨知多少，楊子江頭月滿船。”
我也來了興趣︰“還有楊維楨的《鳴箏曲》?秦箏吐絕調，玉柱揚清曲。弦依高張斷，聲隨妙指續。?徒聞音繞梁，寧知顏如玉。李端《听箏》?花臉雲裘坐玉樓，十三弦里一時愁。?憑君向道休彈去，自盡江州司馬頭。李白《春日行》佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。?春風吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。薛能《京中客舍聞箏》?十二三弦共五音，每聲如截遠人心。?當時向秀聞鄰笛，不是離家歲月深。李商隱《錦瑟》?忽聞江上弄衰箏，苦含情。?遣誰听？?煙斂雲收，依約是湘靈。?欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。我雖然不善彈琴，但也知道很多故事，伯牙善鼓琴，鐘子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰︰善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰︰善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰︰“善哉！善哉！子之听夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？所以伯牙因得知音而大喜，道相識滿天下，知音能幾人!子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，乃破琴絕弦，終身不復鼓。真是士為知己者死啊。”
太後高興的說︰“月兒還不錯，博古通今，那我也來湊湊熱鬧，說幾個琴的故事。蜀中山明水秀，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如便是其中一位。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，二十多歲就做了漢景帝的警衛叫武騎常侍，不過並不受重用而使他有不遇知音之嘆.後來遇到頗有書卷氣息的梁王，當時名重一時的辭賦大家鄒陽、枚乘、嚴忌等都追隨左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。就在此時他為梁王寫了著名的那篇子虛賦。相如在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有桐梓合精的字，是當時不可多得的名貴樂器。景帝中元六年，司馬相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孫，備了宴席請客。縣令王吉和司馬相如一起參加了宴會。客人被司馬相如的堂堂儀表和瀟灑的風度所吸引，正當酒酣耳熟的時候，王吉請司馬相如彈一曲助興。此時文君因對他的文采欽慕已久，正便躲在屏風後面窺視。相如見屏風後人影晃動，知道是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上裝作不知。當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，卓文君听著听著，芳心已被這美妙的音樂觸動，敏感的她捕捉到隨音樂之音襲來的愛慕之心、崇拜之意，無需言說，音樂傳情。司馬相如亦愛卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花園里，二人得以相見，便私訂了終身。這把琴就是後來司馬相如用來彈奏鳳求凰，卓文君听後夜奔的那把琴，所謂綠綺傳情使這把琴更富傳奇色彩。
還有個故事是晉平公設宴招待衛靈公，席間衛國的琴師師涓彈琴，忽然晉國的樂師師曠走到琴前，把琴按住，大聲喝道︰別再往下彈啦！這是《清商》，是亡國之音，昔日殷紂王愛听這種靡靡之音，遂致亡國，難道說你們就不怕亡國嗎？晉平公問師曠︰我听這種琴曲，這《清商》是不是最好听的曲子?師曠無奈回答說︰好听美妙的琴曲還有《清徵》。平公對師曠說︰“你是當代最有名的琴師，你給我們彈奏一曲如何？師曠帶著輕蔑的口吻說︰不行，古時听《清徽》都是有德義的君主，你的德還不夠。平公請求說︰寡人酷愛音樂，請您把最新樂曲彈給我听，我要重重賞你。師曠感到王命難違，只好坐下來，展開了自己的琴。當他用奇妙的指法撥出第一串音響時，便見有16只玄鶴從南方冉冉飛來，一邊伸著脖勁鳴叫，一邊排著整齊的隊列展翅起舞。當他繼續彈奏時，玄鶴的鳴叫聲和琴聲融為一體，在天際久久回蕩。晉平公和參加宴會的賓客一片驚喜。曲終，晉平公激動地提著酒壺，離開席位邊向師曠敬酒邊問道︰在人世間，大概沒有比這清徽更悲愴的曲調了吧？師曠答道︰不，它遠遠比不上《清角》。晉平公喜不自禁地道︰那太好了，就請太師再奏一曲《清角》吧！
師曠急忙搖頭道︰《清角》可是一支不尋常的曲調啊！它是黃帝當年于西泰山上會集諸鬼神而作的，怎能輕易彈奏？若是招來災禍，就悔之莫及，平公說太師不必過慮。上古之事更加久遠，怎能禍及現在呢？你彈來听听又有何妨？師曠見晉平公一定要听，無可奈何，只好彈起《清角》。當一串玄妙的音樂從師曠手指流出，人們就見西北方向，晴朗的天空徒然滾起烏黑的濃雲。當第二串音響飄離殿堂時，便有狂風暴雨應聲而至。當第三串音響驟起，但見尖厲的狂風呼嘯著，掀翻了宮廷的房瓦，撕碎了室內的一幅幅帷幔，各種祭祀的重器紛紛震破，屋上的瓦墜落一地。滿堂的賓客嚇得驚慌躲避，四處奔走。晉平公也嚇得抱頭鼠竄，趴在廊柱下，驚慌失色地喊道︰不能再奏《清角》了！師曠停手，頓時風止雨退，雲開霧散。在場所有的人打心底里佩服師曠的琴藝。衛國樂師師涓大開眼界，激動地上前握住師曠的手說︰你的技藝真可驚天地、泣鬼神啊！
再有個故事就是魏晉時期的音樂家嵇康因反對司馬集團的統治。臨刑前，他最後一次彈心愛的《廣陵散》。一曲完畢，嵇康仰天長嘆︰我不怕死，只可惜這《廣陵散》恐怕要成為絕響了。說罷摔琴就刑。嵇康所彈奏的《廣陵散》實際上是在揚州古樂基礎上，經過加工創造的。在嵇康之後，《廣陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。《廣陵散》表現的是聶政刺韓王的故事。聶政的父親為韓哀侯鑄劍，因誤期被韓王殺害。聶政長大後，母親告訴了他父親之死的真相，聶政發皙刺殺韓王，為父報仇。聶政習武練劍，人宮行刺未成。于是逃進深山學琴，苦練十年，習得卓絕琴藝。回到韓國後，聶政在街市彈琴，听者圍堵，馬牛止步。聶政聲名鵲起，引得韓王召見。聶政把鋒利短劍藏于琴內進宮。在韓王殿上，聶政奏出仙樂般的琴聲。在韓王、大臣和侍衛們放松的時候，聶政突然抽出短劍，將韓王刺死。人們將這段可歌可泣的歷史故事編進《廣陵散》中。那麼，《廣陵散》真的隨著嵇康之死而失傳了嗎？”太後還挺會講故事的，妙趣橫生，繪聲繪色，我听得津津有味，疑惑的說那有沒有消失呢？
太後說︰“事實上，《廣陵散》並沒因嵇康的死而絕響後世。明代朱權編印的《神奇秘譜》中，收錄了《廣陵散》的譜曲。全譜共45個樂段，分別表現了“刺韓”、“沖冠”、“發怒”、“報劍”等內容，都錄在一本《神秘奇譜》，將這首曠古絕曲復原，使得《廣陵散》重現人間。”。原來明代的《神奇秘譜》古琴浙派創始人南宋郭楚望作，就是以《神秘奇譜》為藍本的。
“那這本書在哪里呢，”我好奇的問，“遠在天邊，近在眼前，就在我手上，”太後得意的微微一揚。
“不積跬步，無以至千里，不積溪流，無以成江海，滴水石穿，任何事情有恆心，有毅力，堅持不懈就一定會有所成就的，我是這樣練出來的，今天我就把書里的曲子先一一給你簡單介紹一下，再一一給你彈奏一遍。《滄海文學網水雲》，時而奔放渾厚，借雲水掩映，煙波浩瀚…..《廣陵散》它以磅礡的氣勢，獨特的風格，龐大的結構，表現慷慨激昂的英雄氣概，受到琴家們的推崇，韓國大臣嚴仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴仲子交好，他為嚴仲子而刺殺韓相，體現了一種士為知已者死的情操。聶政是戰國時期韓國人，其父因為韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂後，遂毀容，入深山，苦學琴藝10余年。身懷絕技返韓時，已無人相識。找機會進宮為韓王彈琴時，從琴腹內抽出匕首刺死韓王。《漁樵問答》表現漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已。《漁樵問答》琴學初津》雲此曲︰“曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之鎭乃，隱隱現于指下。”《平沙落雁》體節奏凡三起三落。全曲委婉流暢，雋永清新，取秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠志，寫逸士之心胸”的；也有從鴻雁“回翔瞻顧之情，上下頡頏之態，翔而後集之象，驚而復起之神”。“既落則沙平水遠，意適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘，《陽春白雪》表現的是冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節奏輕松明快。宋玉道“是其曲彌高，其和彌寡。”、“陽春白雪”等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。宋玉說，“非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。”最後，宋玉引出了自己的結論，即“夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。《胡笳十八拍》反映了蔡文邪路思念故鄉而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。李頎的《听董大彈胡笳兼語房給事》︰“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸。”文姬移情于聲，借用胡笳善于表現思鄉哀怨的樂聲，融入古琴聲調之中，表現出一種浩然的怨氣。還有《陽光三疊》根據唐代詩人王維詩譜寫的一首琴歌。用一個曲調作變化反復，疊唱三次，故稱“三疊”。情意真切，激動而沉郁。《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改編而來，全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲結構上采用循環再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。節奏自由，令人耳目一新。《醉漁唱晚》是唐詩人皮日休和陸龜蒙所作的琴曲，全曲描繪了漁翁豪放不羈，桃花流水的醉態，素材精煉，結構緊嚴，是一首精致的琴曲小品。音樂利用分節奏、滑音指法和音型的重復來表現豪放不羈的醉態。其中有著表現放聲高歌的音調和類似搖櫓聲的音調《十面埋伏》，描繪劉邦和項羽在垓下決戰，楚漢相爭的情景。樂曲主要歌頌了楚漢的勝利者劉邦，盡力刻畫得勝之師的威武雄姿，全曲氣勢恢弘，充斥著金戈鐵馬的肅殺之聲。《漢宮秋月》表現了古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表現古代受壓迫宮女幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。”
太後又聲情並茂，顧盼神飛的一一為我彈起來，在清輝明月中更加雍容華貴，溫文爾雅，風韻猶存，而這古箏真是與西方樂器鋼琴有異曲同工之妙，而且我感覺余音裊裊，更勝一籌之感，最後太後還把那架無比珍貴，價值連城的古箏送與我，叫我每日多加練習，可惜小飛沒有在這里，否則他立刻請皇宮的工匠幫忙，讓愛好音樂的太後也可以彈彈現代風靡一時的鋼琴呢，也好“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”