正文 第二五八章 開明君主 文 / 哼哈大王

    <div class="kongwei"></div>

    <script>showmidbar();</script>

    如今這位崇禎皇帝，之所以心心念念地希望武備院搞出口徑大、射程遠而且重量還要輕的火炮，是因為他不光惦記著眼前的這些敵人，而且還惦記著將來的敵人。

    至于眼前的敵人，就拿眼前已有的實力來說，若是能夠全力以赴，撲滅西北的流賊，問題並不大。

    即便是東北關外的建虜後金國，按照眼前的勢頭，再埋頭發展幾年，消滅它們也不是什麼難題。

    問題是，消滅了這些敵人之後，即將到來的敵人卻更為凶惡，比如羅剎人，二十年後就會出現在黑龍江北岸。

    到了那時候，大明朝眼前的軍備水平，就不是那個貪得無厭的羅剎國的對手了。

    落後就要挨打，這話真的是一點也沒錯。

    而要保持不落後，那就必須始終保持進取心。

    如今這位崇禎皇帝不斷地給武備院賦予任務、施加壓力，就是要讓他們始終保持進取心。

    歷史上崇禎十五年，黃台吉率領大軍圍困松山半年之久，而最終之所以能夠攻陷松山，最重要的一點，就是滿清軍隊之中也鑄成了重達四千多斤的紅夷大炮，並且把紅夷大炮千辛萬苦地運送到了松山城外。

    而原本歷史上的松山城，又沒有像現在這樣修築前出城外的稜堡，所以當建虜的數十門紅夷大炮運到戰場之上兩天後，松山城就被攻陷了。

    已經巍然屹立數十年之久的寧錦防線也就此失守，從此，建虜距離大明的京師，就只剩下了一個吳三桂把守的山海關。

    這一戰中，建虜最大的憑借，就是把重型紅夷大炮用于攻破堅城。

    然而僅僅數十年後，當滿清八旗軍與更加遙遠的北方南下的羅剎人相遇時，數千人乃至近萬人圍攻一個小小的雅克薩城，卻久攻不下，而城中的羅剎人不過才數百個而已。

    其中的原因就在于，滿清入關之後考慮到火器威力太大，而漢人人口又太多，所以不敢發展和推廣火器，仍然堅守騎射乃滿洲根本的老路，禁毀了大部分野戰火器，只在險關要隘之上部署了城防型的紅夷大炮，而且火炮的鑄造水平也是急劇下降，越來越笨重不說，威力還越來越小了。

    雖然入關才短短幾十年，面對羅剎人為數不多的十二磅炮，居然毫無辦法。

    眼下這位崇禎皇帝如今想要極力避免的，正是這種軍事技術上的不思進取與停滯不前。

    後來的滿清皇帝們到底在擔心些什麼，他心里一清二楚，所謂的滿漢一家不過是說說罷了，滿洲貴族從來沒有把漢人當成一家人，而這一點也是明亡兩百年後中華民族悲劇的根源所在。

    當滿清的皇帝們像防賊一樣防著漢人百姓，防著漢軍以及綠營的時候，怎麼可能會把先進的火器裝備給這些歸根結底是漢人的軍隊呢？

    不管是滿清的康熙皇帝，還是乾隆皇帝，他們當然都是知道西洋火器之犀利的，因為他們本人都收藏了不少當時十分先進的燧發火槍。

    這些滿清皇帝到承德避暑山莊的圍場打獵的時候，常常一天能打死上百頭甚至幾百頭鹿或者兔子，靠的根本不是他們自我夸耀的什麼騎射本事。

    因為他們所依賴的，正是西方殖民國家作為禮物送給他們的各種先進燧發火槍，所以他們當然知道，這些火槍比之軍隊裝備的繼承自明朝的那些火繩槍要厲害得多了。

    如果他們能夠像明朝的那些被他們說得像豬一樣的皇帝們那樣，讓民間或者朝廷的能工巧匠進行仿制，然後裝備軍隊，那麼就不會有後來的華夏悲歌。

    這還不光是野蠻愚昧的問題，因為這些滿清皇帝幾乎完全就是出于私心，出于保住滿清江山的考慮，而刻意地在阻止西方先進火器在中華大地上的普及，刻意地在推行愚民政策。

    因為他們知道，一旦普及先進火器，或者只是普及有關先進火器的知識，他們這些通古斯異種向來夸耀的所謂滿洲騎射，屁都不是。

    世界上首先造出了連珠銃的火器天才戴梓在康熙年間的遭遇，就典型地說明了這一點。

    而在這個問題上，崇禎皇帝卻是完全不在意的，明朝之前的其他皇帝，也很少在這個問題上有私心的。

    其一，明朝政權法統的確立，是在驅逐韃虜、恢復中華的基礎上確立起來的，歷代王朝得天下之正當，還沒有比得過明朝的。

    其二，也是最根本的一點，就是朱元璋是個漢人，所謂的淮西布衣出身，所以明朝的皇帝們在種族問題或者民族問題上，他們沒有滿清皇帝那樣狹隘，有那麼多基于種族或者民族身份的私心雜念。

    後世的滿清統治者為什麼做出那麼多匪夷所思的賣國舉措，簽了那麼多匪夷所思的賣國條約，完全就是崽賣爺田心不疼，最根本的原因，還是因為這些祖先來自西伯利亞通古斯地區的滿洲權貴們，沒有把自己當成真正的華夏子孫，與絕大多數中國人不是一條心。

    他們唯恐漢人得了勢他們就倒霉，所以到了最後，也才有了慈禧老妖婆那句“寧與友邦，不與家奴”的“名言”。

    這一次，崇禎皇帝一行在八里橋簡單吃了午飯，向畢懋康、孫元化等人，交代了武備院今後的幾項重點任務之後，帶著隨行人員，浩浩蕩蕩地離開了八里橋，回到了通州城。

    一行人在通州城里停留了一個時辰左右的時間，崇禎皇帝分別抽空接見了三撥人。

    一撥是衙門同樣設在通州城中的戶部倉場總督南居益，及其手下屬官，向他們布置了以市價繼續大量收購儲藏京畿之地糧食、布匹等物資的事宜。

    在明末天災人禍頻發的情況下，糧食布匹等物資永遠也不能嫌多。

    另一撥是農事院的徐驥和王征等人，接見的時候對他們這些人以及農事院近一年來的表現，狠狠地勉勵了一番，告誡他們再接再厲，利用成立一年多來辛苦樹立起來的好名聲，向著北直隸以外的其他地方如山東、徐淮、河南等地，繼續推廣玉米、番薯、土豆等新型高產農作物。

    最後一撥，則是集中接見了目前身在通州城內以及城外附近的西洋夷人，其中有羅如望、熊三拔、羅德里格斯、迪亞士，以及湯若望、安東尼奧-德-卡波等人。

    接見的時候，崇禎皇帝問這幾個人，如果有什麼要求想向他提出的，現在就可以提出，皇帝能夠答應的，一定會答應他們。

    而其中羅如望、湯若望、熊三拔這些傳教士提出了想在通州附近購買土地以便建設教堂、居住傳教的要求，崇禎皇帝略一考慮，就答應了。

    但是，他也趁機附加了三個看似簡單的條件︰第一，西洋人在大明領土範圍內購置土地或者房屋安居，必須當地居住生活三年以上。

    這個沒什麼可說的，後世中國人自己想在北京買個房子落個戶口，還得工作上幾年納稅幾年什麼的，別說你是外國人了。

    第二，凡是泰西諸國傳教士者，必須翻譯一本以上西洋科學著作，在大明公開出版或者獻給朝廷。

    第三，非傳教士者的泰西諸國之人，要在大明領土範圍內購置土地或者房屋經商居住，必須有在大明朝廷或者軍隊之中任職或者服務的經歷。

    這幾個條件符合人之常情，所以崇禎皇帝一提出來，這幾個人雖然面面想去，但也實在沒什麼可說的。

    再說這幾個條件，與之前朝廷的答復相比，已經算得上是很開明的了，而且他們這些人基本上再過一段時間也就夠了。

    至于羅德里格斯、迪亞士、安東尼奧-德-卡波這幾個商人、水手、退役軍官出身的紅毛夷，提出的要求與傳教士大不相同。

    他們希望可以在京師以及京畿之地經商，乃至利用自己掌握的技術開設廠礦。

    比如羅德里格斯提出想要經營葡萄牙與中國之間的進出口貿易，而卡波和迪亞士則想要在八里橋開辦自己的火藥廠。

    這些人從濠鏡澳來到大明京師少則半年，多則一年，雖然目前都在為大明的朝廷服務，但是始終還是沒有忘了前來大明京師的那顆發財的初心。

    對此，崇禎皇帝想了想，也都同意了。

    不過條件當然也是有的，第一，泰西諸國人等，在大明領土之內，不管是經營進出口貿易，還是開設廠礦作坊，將來交易的對象只能是大明的朝廷和朝廷授權的商家。

    第二，泰西諸國人等，在大明領土之內，不管是經營進出口貿易，還是開設廠礦作坊，除按市價購買商鋪、廠礦所在土地之外，根據經營軍用或者民用物資的區別，還必須要接受十稅一或者五稅一的稅率。

    對于這個時代的泰西諸國來說，經營商業要繳稅是天經地義的事情，所以沒有什麼可說的。

    再說，對方是大明朝的皇帝，金口玉言，也容不得你反駁啊！

    但是不管怎麼說，這些人來到大明京師這麼久，也總算是得到了一個肯定的答復。

    而眼前這個皇帝給他們的印象，比起他們之前所見過的其他東方國家的君主，已經算是開明得多了。