正文 945:通玄真經 文子 文 / 牧養眾生

    【醉酒寒蟬】《通玄真經（文子）》全文︰

    通玄真經︰《通玄真經》即《文子》，戰國時文子所著。唐玄宗于天寶元年詔封文子為“通玄真人”，尊其書為“通玄真經”。道教奉為“四子”真經之一。該書以老子之言為教，強調以老子之道治國修身。

    卷第一

    道原

    老子曰︰“有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。”夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流�{�{，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之游，鳳以之翔，星歷以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。古者三皇，得道之統，立于中央，神與化游，以撫四方。是故能天運地�y，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始。風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮，已雕已琢，還復于樸。無為為之而合乎生死，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。和陰陽，節四時，調五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不��，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹霓不見，盜賊不行，含德之所致也。大常之道，生物而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之能怨，收藏畜積而不加富，布施稟受而不益貧；忽兮�U兮，不可為象兮，�U兮忽兮，用不詘兮，窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮，不虛動兮，與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。

    老子曰︰大丈夫恬然無思，�慈晃蘼牽　蘊　　牽　緣匚　擔　運氖蔽　恚　砸躚粑　　瀉蹺蘼罰　魏蹺薜。　齪蹺廾擰Ｒ蘊　　竊蛭匏桓慘玻　緣匚　翟蛭匏輝匾玻　氖蔽　碓蛭匏皇掛玻　躚粲　蛭匏槐敢病Ｊ槍始捕灰。　抖煥停　鬧�E歡　　廈韃凰穡　彰魈煜掄擼　吹樂　　　畚耷鈧　亍９侍煜輪　虜豢晌　玻　蚱渥勻歡浦　　蛭鎦　洳豢刪紉玻　湟　櫓　Ｊ且允Ь四諦奩潯荊　煌饈紋淠　　髕渚　瘢　繞渲﹤誓　晃尬　薏晃　玻　拗味薏恢我病Ｋ轎尬　擼　幌任鏤　玻晃拗握擼　灰鬃勻灰玻晃薏恢握擼　蛭鎦　噯灰病br />
    老子曰︰執道以御民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化無不應也，百事之變無不耦也。故道者，虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形象也。虛無者道之舍也，平易者道之素也，清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也。反者道之常也，柔者道之剛也，弱者道之強也。純粹素樸者道之干也。虛者中無載也，平者心無累也，嗜欲不載，虛之至也，無所好憎，平之至也，一而不變，靜之至也，不與物雜，粹之至也，不憂不樂，德之至也。夫至人之治也，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其貴欲，捐其思慮。約其所守即察，寡其所求即得，故以中制外，百事不廢，中能得之則外能牧之。中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。

    老子曰︰聖人忘乎治人，而在乎自理。貴忘乎勢位，而在乎自得，自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾于道矣。故曰︰“至虛極也，守靜篤也，萬物並作，吾以觀其復。”夫道者，陶冶萬物，終始無形，寂然不動，大通混冥，深閎廣大不可為外，折毫剖芒不可為內，無環堵之宇，而生有無之間也。真人體之以虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，不與物雜，至德天地之道，故謂之真人。真人者，大己而小天下，貴治身而賤治人，不以物滑和，不以欲亂情，隱其名姓，有道則隱，無道則見，為無為，事無事，知不知也，懷天道，包天心，噓吸陰陽，吐故納新，與陰俱閉，與陽俱開，與剛柔卷舒，與陰陽俯仰，與天同心，與道同體；無所樂，無所苦，無所喜，無所怒，萬物玄同，無非無是。夫形傷乎寒暑燥濕之虐者，形究而神杜，神傷于喜怒思慮之患者，神盡而形有余。故真人用心，杖性依神，相扶而得終始，是以其寢不夢，覺而無憂。孔子問道。老子曰︰正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，正汝度，神將來舍，德將為汝容，道將為汝居。瞳子，若新生之犢，而無求其故，形若枯木，心若死灰，真其實知而不以曲故自持，恢恢無心可謀，“明白四達，能無知乎？”

    老子曰︰夫事生者應變而動，變生于時，無常之行。故“道可道，非常道也，名可名，非常名也。”書者言之所生也，言出于智，智者不知，非常道也；名可名，非藏書者也。“多聞數窮，不如守中”，“絕學無憂”，“絕聖棄智，民利百倍”。人生而靜，天之性也；感物而動，性之害也；物至而應，智之動也；智與物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵于外，不能反己，而天理滅矣。是故聖人不以人易天，外與物化而內不夫情，故通于道者，反于清靜，空于物者，終于無為。以恬養智，以漠合神，即乎無垠，循天者與道游也，隨人者與俗交也；故聖人不以事滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不為而成。是以處上而民不重，居前而人不害，天下歸之，奸邪畏之，以其無爭于萬物也，故莫敢與之爭。

    老子曰︰夫人從欲失性，動未嘗正也，以治國則亂，以治身則穢，故不聞道者，無以反其性，不通物者，不能清靜。原人之性無邪穢，久湛于物即易，易而忘其本即合于其若性。水之性欲清，沙石穢之；人之性欲平，嗜欲害之，唯聖人能遺物反己。是故聖人不以智役物，不以欲滑和，其為樂不忻忻，其于憂不惋惋，是以高而不危，安而不傾。故听善言便計，雖愚者知說之；稱聖德高行，雖不肖者知慕之；說之者眾而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者，�纈諼鋃滌謁住９試唬何椅尬　褡曰　　椅奘露褡願唬　液鎂捕褡哉　椅抻褡雲印Ｇ寰艙叩輪　烈玻　崛跽叩樂　靡玻　槲尢裎�銗潺g　行蝸福　�鋮�啵　行紊　　�銣k浚　行穩　　�銊旓寣@行渦欏Ｓ行握咚焓亂玻　�銧井x魘家玻　焓掄叱善饕玻　魘頰咂右病Ｓ行臥蠐猩　�銂袢礄O　行尾諼�鉿M　飾�銧井{行沃　家病９愫裼忻　忻　筧　玻患蟊　廾　廾嘸嵋玻灰蟾揮忻　忻鴣枰玻黃豆鹽廾　廾叭躋玻恍勰滌忻　忻噠旅饕玻淮臍蛭廾　廾咭家玻揮杏嗾哂忻　忻吒呦鴕玻徊蛔閼呶廾　廾呷蝸亂病Ｓ泄　從忻　薰　次廾　忻諼廾　廾哂忻　敢玻　　　烙形尷嗌玻　岩紫喑梢病Ｊ且允Ь酥吹潰　榫參　鉅猿善淶攏　視械蘭從械攏　械錄從泄Γ　泄　從忻　忻錘從詰潰　γキ茫　丈砦蘧蹋　豕　泄γ　鹿鹽薰γ　試皇Ь俗暈焦鹿眩　櫧涓盡９Τ啥揮校　視泄σ暈﹫　廾暈　謾９琶褳　桑　恢　　鰨　膊煥肭椋　圓懷魴校　諧鑫奕藎　遠晃模　湟輪攏　竦虜蝗　諫碚擼　恢　臥噸　芑擔　χ　耐踔姓擼　醇　　晌慘玻　　諶耍刻宓勒嘵磺睿　問呃投薰Γ　蚍　絛討　擼　塹弁踔　狄玻　　叻庇謎擼　侵略噸　玻　迷鞣倍啵　瞿訟嗨媯　氏韌踔　　撬饕玻　蛞玻　浣鋟撬　玻　匾玻　誓芤蛟虼螅　骷聰福　蓯卦蜆蹋　﹤窗塴７蛉味懇蘊誘擼　托畝幻鰨　災鍬俏　握擼　嘈畝薰Γ　我蝗酥　模　岩災林危　蝗酥　埽　蛔鬩災穩丁Ｑ　覽碇　　蛺斕�}　唬　戳喜蛔憔玻　�W詵怯　懇誆逝　　�不足以放愛，誠心可以懷遠，故兵莫��乎志，鏌?為下寇，莫大于陰陽，而�　奈　福　醬罌芊　謊越冢　鋅懿賾諫劍　】苓q于民間。故曰民多智能，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有去彼取此，天殃不起。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之德，愉者萬物之祖也，三者行則淪于無形。無形者，一之謂也，一者，無心合于天下也。布德不溉，用之不勤，視之不見，听之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生于無，實生于虛。音之數不過五，五音之變不可勝听也，味之數不過五，五味之變不可勝嘗也，色之數不過五，五色之變不可勝觀也。音者宮立而五音形矣，味者甘立而五味定矣，色者白立而五色成矣，道者一立而萬物生矣。故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地，其全也、敦兮其若樸，其散也、渾兮其若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮雲，若無而有，若亡而存。

    老子曰︰萬物之�　　栽囊豢祝　偈輪　　猿　幻牛　適Ь艘歡妊　歟　槐淦涔剩　灰灼涑＃　拋佳　　蚱涑！７螄才　擼　樂　耙玻揮潛　擼　輪　�V玻緩迷髡擼　鬧　玻皇扔擼　　　病Ｈ舜笈　埔　　笙滄寡簦　Σい常　　牢　瘢　潛　剮模　材順苫　四��宋逭擼　春嫌諫衩鰲Ｉ衩髡擼　悶淠冢　悶淠謖擼　で嗇　悸瞧劍　看廈鰨　罟薔ぉ浚　璐鋃匯＃　崆慷回眩　匏　　匏淮Ｌ煜履　崛跤謁　　　　酪玻　悴豢杉　　畈豢剎猓　カ　耷睿　堵儻捫模　　募躋媯　誆禍ゅ　咸　　曷叮　碌匚　笤螅　蛭鋝壞貌簧　偈虜壞貌懷桑　蟀荷匏膠茫　蠹巴T蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費，行不可得而窮極，微不可得而把握，擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之不燻，淖約流循而不可靡散，利貫金石，強淪天下，有余不足，任天下取與，稟受萬物而無所先後，無私無公，與天地洪同，是謂至德。夫水所以能成其至德者，以其卓約潤滑也，故曰︰“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入于無間。”夫無形者，物之太祖，無音者，類之太宗，真人者，通于靈府，與造化者為人，執玄德于心，而化馳如神。是故不道之道，芒乎大哉，未發號施令而移風易俗，其唯心行也。萬物有所生而獨如其根，百事有所出而獨守其門，故能窮無窮，極無極，照物而不眩，響應而不知。

    老子曰︰夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。志弱者柔毳安靜，藏于不取，行于不能，澹然無為，動不失時，故“貴必以賤為本，高必以下為基。”托小以包大，在中以制外，行柔而剛，力無不勝敵無不陵，應化揆時，莫能害之。欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之，積柔即剛，積弱即強，觀其所積，以知存亡。強勝不若己者，至于若己者而格，柔勝出于己者，其力不可量，故“兵強則滅，木強則折。”革強則裂，齒堅于舌而先斃，故“柔弱者生之干也，堅強者死之徒。”先唱者窮之路，後動者達之原。夫執道以耦變，先亦制後，後亦制先，何即不失所以制人，人亦不能制也。所謂後者，調其數而合其時，時之變則，間不容息，先之則太過，後之則不及，日回月周，時不與人游，故聖人不貴尺之璧，而貴寸之陰，時難得而易失。故聖人隨時而舉事，因資而立功，守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先，柔弱以靜，安徐以定，大堅固不能與爭也。

    老子曰︰機械之心藏于中，即純白之不粹。其衣暖而無彩，其兵鈍而無刃，行。視瞑瞑，立井而飲，耕田而食，不布施，不求德，高下不相傾，長短不相形，風齊于俗可隨也，事周于能易為也，矜偽以惑世，軻行以迷眾，聖人不以為俗。

    －－－－－－“通玄真經（文子）全文”結束，《通玄真經（文子）》[bookid=2871585,bookname=《靈噬蒼生》]

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