《戰國》正文 第二百零九章:零點 文 / 孟魚頭
巨大的心跳聲如同擂鼓般的跳動著，東方子炎的心里很亂，他覺得自己在緊皺眉頭，他慢慢睜開眼，看到了墨藍色的視野，自己吐出了一連串的氣泡，然後被一口冰涼的水嗆到了喉嚨之中！
他不能呼吸了，溺水般的窒息！“這是以往您覲見時習慣穿的披肩，請換上吧。”侍者雙手奉上了披風。
“你的記性還真好啊。”靈虛接過了披風，披在了身上，臉上沒有任何表情，徑直走進去了。蚩尤部落活動過的地方留下了聚居點（後世所謂“城”）、墳冢、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡，可以看出蚩尤部落的活動地區，以現其遺裔的線索。
蚩尤關于蚩尤城的記載，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉”。“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。
上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的武戰神。曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗，于是炎帝與黃帝一起聯合來戰蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。
伊邪那歧和伊邪那美就象亞當和夏娃那樣結婚了。他們生出了海神、河神、山神、雨神、風神、田神等各路神仙。但是，在最後出生火神的時候，伊邪那美被孩子的火燒死了，她的生命走上了黃泉之路，一去不歸。這就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧去黃泉之國，想把伊邪那美接回來。但是，他是不能夠把已經成為死者的伊邪那美帶回來的。由于一些意外情況（詳見百度百科︰伊邪那岐，伊邪那美之死段），本是夫妻的二人隔著黃泉比良板。伊邪那美說，她每天要殺死1000個人，以求得心理上的平衡。伊邪那歧說，這樣的話，他要每天生出1500個人，以保證人類的生存和發展。于是，從那時起，日本的人口開始增加了。
從黃泉國回來的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月讀，然後，又用他的鼻子生出了須佐之男。
驅逐
須佐之男雖然是是守護海洋的神，但是，他整天哭。生氣的伊邪那歧就把他從海里趕了出來。于是，喜歡和人在一起的須佐之男，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。但他行走時山川與諸土震動，反而驚動了天照大神。她以為他要侵佔高天原，全副武裝準備迎戰。素盞嗚尊到達後說明來意，天照大神仍些許懷疑，于是兩人以生子為證，姐弟結合，生有田心姬（《古事記》稱為多紀理姬命）、湍津姬（《古事記》稱為市寸鳩姬命）和市杵島姬（《古事記》稱為多岐都姬命）三女神以及天忍 耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野膄暽暽� 迥猩瘛 br />
須佐就這樣在高天原住了下來，但他把好不容易開墾出來的田地給搞荒涼了，把馬扔進了紡紗的小屋，搞得一切都亂七八糟得。高天原的人們對他的粗野暴行毫無辦法，感到萬分棘手。
起初，太陽神還能夠以寬讓的心情來容納須佐之男。但是，須佐之男太任性、太不講道理。被嚴重傷害了心靈的天照大神一怒之下，賭氣躲到天石屋戶（又名天岩戶，相當于中國神話里的南天門。）里不出來了。于是，高天原變得一片漆黑，大地也沒有了陽光的照耀。這可以說是我們當前看到的日食現象吧。
無論如何也要讓高天原恢復原來的光明。為此，人們在岩洞前舉辦大型歌舞晚會，又唱歌，又喝酒，很是熱鬧，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神見洞外如此熱鬧，心情似乎也好了起來。就在她悄悄地從岩洞的縫隙向外看的時候，力大無比的各路神靈猛地把岩洞扒開。此時，在岩洞之前，跳起了天鈿女舞。據說，這就是日本神樂歷史的開始。
于是，高天原和大地，又恢復了往日的光明，而須佐之男終于被從高天原驅逐出境。
降伏八歧大蛇
被從高天原趕出來的須佐之男，降落到了叫做鳥發的出雲的船通山上。
一天，他發現有一雙筷子從河的上游漂了下來。“啊，上游有人吶！”，于是須佐之男逆流而上。在那里，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的美麗的姑娘在哭泣。
仔細一問，才知道︰這兩位老人有8個姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，當前，眼看就輪到最後一個姑娘了，所以，老夫婦和小姑娘急得哭泣不止。
八歧大蛇，是一只眼似紅燈籠、身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山谷的惡魔。須佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打動了。在得到能夠和姑娘結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。
須佐之男把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。
不一會兒，八歧大蛇來了。它把香噴噴的酒都喝干了之後，就醉臥在地上。須佐之男趁機持著“十拳劍”，欲將八岐大蛇斬殺，而在切到已死八歧大蛇尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看須佐之男才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的寶劍，而這把寶劍便是“天叢雲劍
須佐之男制作的寶劍，叫做天叢雲之劍，是他從未見過的寶劍。這把劍，與其自己拿著，不如送給于思念已久的天照大神，于是，他就把天叢雲劍獻給了天照大神。
這把寶劍，被天照大神為草 劍( ︰ti)，至今，它仍是傳說中的三件法寶之一。
降伏了大蛇的須佐之男，與從梳子變回來的奇稻田姬姑娘結婚了。從此定居于出雲國，生有八島士奴美神。
後又娶大市姬生大年神和宇迦之御魂神。
中國歷史上，春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古時代九黎部落的領袖。學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一個部落之意，一說七十二個），驍勇善戰，勢力強大。
古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰，具體情況有三說。第一說見于《史記•五帝本紀》，即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝後，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位；
第二說見于《逸周書•嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝（炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯手殺蚩尤于中冀；
第三說見于《山海經•大荒北經》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺！
盡管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰，“制五兵之器，變化雲霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。《魚龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說黃帝借助風後所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利！
蚩尤的結局，傳說多稱兵敗被殺，或者臣服于黃帝，並主軍事！
後來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，並且居黃帝之幕府，于是“八方萬邦皆為弭服”！
軒轅黃
劉耀陽2015/5/1812:13:21
軒轅黃帝戰蚩尤，是中國傳說時代極其重要的事件。黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，盡管未必公允。後來，蚩尤逐漸神化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”並“食沙石子”的形象！爾布達是谷物女神吉爾德之母，巨人吉米爾之妻。女巨人，火神洛基的情人。同洛基生下惡狼芬里爾和米德加爾德巨蟒——格拉弗維尼爾。奧爾布達為情人洛基做奸細，阿西爾部落想要處死她，引發了兩部落間的戰爭。
v.貢露（gronru）
巨人甦東之女。巨人們偷走了酒之精靈費埃拉和吉埃拉釀造的麥酒。主神奧丁在甦東園服役一年以期索取麥酒，但被拒絕。後奧丁引誘了甦東的女兒貢露，憑借了貢露的幫助偷回麥酒，並回到阿斯加爾德。奧丁就此逃離了甦東園，拋棄了貢露，貢露終日憂傷。
北歐神話是被遺忘了很久的神話，古代北歐人的後裔將這份瑰寶棄而不顧，已有好幾個世紀之久。
北歐神話中英雄的後裔，即今斯堪地那維亞半島及德意志東北低地的日耳曼民族。他們生長在荒涼苛虐的自然環境中，養成勇武彪悍的個性。
流浪、戰斗和狩獵是他們日常的生活方式，他們經常在大膽進取的首領率領下，遠征他國，並從異國贏得在本土所無的地位與財富。
這些戰勝國原有的文化，未必優于被他們征服的國家，武器和裝備也不一定能勝過對方。但他們擁有不知恐懼的冒險精神和視死如歸的勇氣，這是日耳曼民族所以能侵擾整個歐洲的重要原因。
這些不怕死的日耳曼勇士，逐漸擴大了遠征的範圍。公元400年，他們以萊茵河、多瑙河為界，與羅馬帝國相鄰。到了羅馬國勢漸衰，他們便不斷侵擾羅馬帝國的領土。
到第五世紀中葉，日耳曼民族從東西和北面受到芬族（即被漢帝國打敗西遷的北匈奴）的壓迫，于是，引起怒濤般的民族大遷徙。這就是日耳曼人所謂的英雄時代，北歐傳奇中的主人翁大多是這時代的英雄。
這次大遷徙的結果，東至俄羅斯，西迄法國海岸、布列登島，南至西班牙、意大利半島、西西里、北非，都受到日耳曼人的侵襲，甚至遠至格陵蘭和部份美洲大陸都留有他們的足跡。
流傳至今的北歐神話就是這民族的產物。但神話的記錄在今天的日耳曼國家中都已不復存在。反而是在北海中滿布火山與冰河的孤島—冰島上保存了下來。
日耳曼諸神完全被日耳曼民族遺忘，其中最重要的原因當推與羅馬帝國的接觸，以及經由接觸而受到的基督教之同化。再加上天災*，尤其是公元1618-1648的“三十年戰爭”，使日耳曼固有文化殘缺荒廢，可貴的文獻傳說，都墜入遺忘的深淵，塵封于漫長的歲月。
而當時只有基督教的教士識字，他們既掌管記錄，保管文獻，對于異教傳說、抄本、歌曲等自然深惡痛絕，清掃干淨；只有少數數據幸存︰英國的“貝歐武夫（貝奧武夫）”-beoest。
神 繼續把巨人的眉毛被當作圍牆，里面的空間被稱作“中庭”，這世界位于“死人之國”和“火之鄉”的中間。
然後諸神由“火之鄉”取來火星，放在天空中，創造了太陽、月亮和繁星。日月被安置在戰車上，然後諸神挑中了巨人族的一男(ni，月亮)一女(sol，太陽)來駕駛。
另外，又命一女巨人“夜”nott騎黑馬奔馳天際，每到早晨就由其兒子“晝”dag騎著光馬接替，這樣就有了“黑夜”與“白日”的交替。
日月後面被可怕的狼群所追逐，有時咬上了就形成了“日食”和“月食”。狼群總是不舍地追著，總有一天它們終將吞食日月，那便是末日的來臨。
創作完成以後，奧丁和他的兄弟就在海岸邊徜佯著，欣賞自己的成就。無意間他們發現兩枝樹枝被浪沖到岸上，于是他們就用其中的𤥶樹枝創造出男人來、而另一榆樹枝則造出女人。
雖然人類始祖出現了，但有了*還是缺少了點靈性，于是奧丁便賜給人類生命和靈魂，威利給了他們理性和動作，維則給他們感情、儀表與語言。
于是這對原本是樹枝的男女就成了有愛、有希望、有生、有死的生物，他們便帶著諸神賜予的種種居住在“中庭”里繁衍族群，成為人類的始祖。
精靈與侏儒
對于這兩大種族，《西比爾的預言書》中是這樣描述的︰
“早在眾神還沒有想到要用伊米爾的尸體創造世界的時候，從伊米爾腐爛的*中生出了許多蛆蟲。這些蛆蟲攫取巨人之祖身上的精華，竟都是一些富有靈性的生物。在奧丁等神的裁決下，他們都有了類似人類的形體和智慧。從尸體受光一面生長出來的蛆蟲變成了精靈或者叫光明精靈（lightelf），從尸體背光一面生出來的則變成了黑暗精靈，人們一般把他們叫做侏儒。支撐天空
，並賜予他們人型。
由于蒼穹需有強而有力的支撐，因此神 就由這些新生物中挑選具有怪力的四個暗黑精靈（侏儒）來支撐，他們的名字分別為nordri，sudri，austri及estri，所以便稱呼他們分立的四個方向為---北方north、南方south、東方east和西方west。
神 繼續把巨人的眉毛被當作圍牆，里面的空間被稱作“中庭”，這世界位于“死人之國”和“火之鄉”的中間。
然後諸神由“火之鄉”取來火星，放在天空中，創造了太陽、月亮和繁星。日月被安置在戰車上，然後諸神挑中了巨人族的一男(ni，月亮)一女(sol，太陽)來駕駛。
另外，又命一女巨人“夜”nott騎黑馬奔馳天際，每到早晨就由其兒子“晝”dag騎著光馬接替，這樣就有了“黑夜”與“白日”的交替。
日月後面被可怕的狼群所追逐，有時咬上了就形成了“日食”和“月食”。狼群總是不舍地追著，總有一天它們終將吞食日月，那便是末日的來臨。
創作完成以後，奧丁和他的兄弟就在海岸邊徜佯著，欣賞自己的成就。無意間他們發現兩枝樹枝被浪沖到岸上，于是他們就用其中的𤥶樹枝創造出男人來、而另一榆樹枝則造出女人。
雖然人類始祖出現了，但有了*還是缺少了點靈性，于是奧丁便賜給人類生命和靈魂，威利給了他們理性和動作，維則給他們感情、儀表與語言。
于是這對原本是樹枝的男女就成了有愛、有希望、有生、有死的生物，他們便帶著諸神賜予的種種居住在“中庭”里繁衍族群，成為人類的始祖。
精靈與侏儒
對于這兩大種族，《西比爾的預言書》中是這樣描述的︰
“早在眾神還沒有想到要用伊米爾的尸體創造世界的時候，從伊米爾腐爛的*中生出了許多蛆蟲。這些蛆蟲攫取巨人之祖身上的精華，竟都是一些富有靈性的生物。在奧丁等神的裁決下，他們都有了類似人類的形體和智慧。從尸體受光一面生長出來的蛆蟲變成了精靈或者叫光明精靈（lightelf），從尸體背光一面生出來的則變成了黑暗精靈，人們一般把他們叫做侏儒。支撐天空
“中庭”，這世界位于“死人之國”和“火之鄉”的中間。
然後諸神由“火之鄉”取來火星，放在天空中，創造了太陽、月亮和繁星。日月被安置在戰車上，然後諸神挑中了巨人族的一男(ni，月亮)一女(sol，太陽)來駕駛。
另外，又命一女巨人“夜”nott騎黑馬奔馳天際，每到早晨就由其兒子“晝”dag騎著光馬接替，這樣就有了“黑夜”與“白日”的交替。
日月後面被可怕的狼群所追逐，有時咬上了就形成了“日食”和“月食”。狼群總是不舍地追著，總有一天它們終將吞食日月，那便是末日的來臨。
創作完成以後，奧丁和他的兄弟就在海岸邊徜佯著，欣賞自己的成就。無意間他們發現兩枝樹枝被浪沖到岸上，于是他們就用其中的𤥶樹枝創造出男人來、而另一榆樹枝則造出女人。
雖然人類始祖出現了，但有了*還是缺少了點靈性，于是奧丁便賜給人類生命和靈魂，威利給了他們理性和動作，維則給他們感情、儀表與語言。
于是這對原本是樹枝的男女就成了有愛、有希望、有生、有死的生物，他們便帶著諸神賜予的種種居住在“中庭”里繁衍族群，成為人類的始祖。
精靈與侏儒
對于這兩大種族，《西比爾的預言書》中是這樣描述的︰
“早在眾神還沒有想到要用伊米爾的尸體創造世界的時候，從伊米爾腐爛的*中生出了許多蛆蟲。這些蛆蟲攫取巨人之祖身上的精華，竟都是一些富有靈性的生物。在奧丁等神的裁決下，他們都有了類似人類的形體和智慧。從尸體受光一面生長出來的蛆蟲變成了精靈或者叫