正文 第兩百零七章︰練津化� /span> 文 / 菜鳥如林
傍晚夏鈞就在孫祿堂家里吃了飯，並且又于孫祿堂討教了一下關余練氣方面的問題，孫祿堂欣然把練氣法決傾囊相授，與陳櫻寧所言並無太大區別。
丹經有雲︰“身不動曰煉精，心不動曰煉䣳𡘾@獠歡 渙渡瘛！ br />
武師練氣只需做到心不動即可，就是什麼都不想，光听自己的聲音，這也就是莊子在心齋中所講的停息之法。除了停息之法，道家還有坐忘守一之法，不過普遍認為停息之法最好。
除了停息外，再配合呼吸吐納之法，便可。
練氣只是修道的第一境界，也就是所謂煉精化氣，長期堅持心不動，逐漸向意不動演變，則可進入第二個境界——煉氣化神，之後是煉神還虛。
吐納之法又有講究，莊子雲︰“吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣。”意即吐出濁氣，納入人體所需之清䣳𡘾@園鎦 嘈釗頌迥誆恐 牛 叫拚嫜 昭幽暌媸僦 康摹 br />
人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受呋麩硥� 磐ㄉ 鋼 牛 鋼 磐ㄌ 罩 牛 罩 磐ㄌ 橢 擰Ｄ鞘輩⑽蘅詒嗆粑 味蕉 魷 嗤 抻懈艉遙 街 疤ハ 薄＜爸潦 綠ピ玻 尋 觶 舳掀甏 淝媳找印Ｆ 粑 瓷隙嫌誑詒牽 露嫌諼層蹋 涑沙Ｈ撕粑 br />
常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所雲“眾人之息以喉”是也。其氣粗而浮，呼長而吸短。從此太空太和之𡆇膳謇葅e杏詬梗 鼓謁 鈧 忍熳 牛 街 忍煸 牛 岸 觥保 獻佑錚 詞в諤 鍘＞枚 彌 忍 派ナЧ 啵 霾柯魴椋 床還蹋 儼】隕 呦蛩勞觥 br />
這就是道家所說的氣聚則生氣散則亡，精氣神三者是互相依存的，精可轉為氣，精又有陽精陰精之分，陽精也就是精子，與氣可互相轉換。精與氣就如同水，神就像是魚，精足氣滿，神魚才會活躍。神又分元神識神，元神是無意識的，嬰兒時就是元神掌權，識神則是有思維能力的，人長大後則是逐漸由識神掌權。區別之在于是否無念無想。神若充足，則人的智慧就會提升，洞察力領悟力等等都會上升。
呼吸吐納之法也就是腹式呼吸法，吸入時小腹鼓氣，將氣吸入小腹。同時舌頂上顎，那里是天池穴的所在，會‘漏氣’，因此要頂住，同時還會有津液留下，那可是好東西。
《老子》曰︰“天地相合，以降甘露。”口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉𤘘� 繞鵪皆煌僖海 笥脅掛嬤 А４ 諒 冢 橢裂屎恚 蓖討 殂橛猩 囁砂鎦 刖病＝蛞何 搜 Γ 塹笨苫 牛 笤籩萇恚 街 傲督蚧 擰保 沃 攀艚穡 鵡萇 鮒 轡 煬 莘ㄒ病Ｋ孀判蘗豆Ψ虻某そ 蛞河 癰拭牢薇齲 舴切拚嬤 浚 苤 Ｂ雷嬗魑 俺ど 啤保 唬骸白砸 ど 疲 幸Ｋ 彌 俊 br />
對于中國人來說，極少有病是不能治愈的，只要肯勤學苦練，通過練氣就能夠將疾病治愈，而高明的中醫最擅長此道，有時中醫所遇到的病是無法醫治的，這時就得讓病人自己練氣醫治，因為人的身體是很猛的，只要行為得法，極少有不能治愈的，《老子》《莊子》便是人類行為教科書。
但練氣之法世面上門派流傳極多，讓初學者看得眼花繚亂，實際上修煉之法並不是那麼復雜。
人之生死，在道家理論中，無非就是精氣的收支問題，人有七情六欲，這些都在消耗‘氣’，收入只有這麼多，支出無度，自然是百病叢生。
只要做到食飲有節，起居有常，既能有收入，又要有開支，用之得當罷了。治身如同治家，要重視勤儉節約，勤能多入，儉可少出，這也算是富家強身之道。
練氣之法對夏鈞來說是非常重要的，因為當前中國走的是免費醫療的路線，倘若一個人精氣充盈，基本上不會得什麼病。
就練氣來說，其實在學校里普及最好，把這種東西當成一門課程來普及，不需要多，一天入靜半小時，再把人之生死的關鍵所在教清楚，讓學生曰常生活中注意勤入儉出，活到八九十歲很輕松。
得病的少了，醫療上的支出也就省下來了，國民的體質也上去了。
道家是有完整體系的，中醫同樣也是有完整體系，而且比較西醫來說，其實中醫更像是醫學，而西醫則是用生物學物理學化學等等堆砌起來的，屬于頭痛醫頭腳痛醫腳的層次，而中醫講究的是系統，各方面的互相關聯都弄得很清楚。例如有時候這個器官出問題，中醫通過改善另外一個器官則可把出問題的器官治好。
後世的中國，實際上也就是頭痛醫頭腳痛醫腳，撿了物質丟了中國的傳統文化，傳統文化的優越姓自然是那些老頭們所知道的，但他們為什麼不推廣？那就是缺乏戰略姓的表現，戰略方面顯得非常混亂。而後世曰本，則在大力研究和推廣中醫，而《道德經》則在後世成為除了《聖經》之外在海外發行最多的典籍，中國文化在國內毫無發展，外國人卻不斷吸納中國文化，情況著實讓人擔憂。
夏鈞此時便是把國學上升到戰略姓高度來發展，在听了孫祿堂的詳實練氣之法後，夏鈞打算晚上在孫祿堂家中嘗試練氣。
吃過晚飯，夏鈞便在孫祿堂的指導下，開始了首次練氣。
他原本是一個堅實的唯物論信仰者，但達到這個高度後所見到的東西，讓他的唯物論轟然倒塌，這時他才發現中國的傳統文化是多麼的耀眼奪目，西方人的唯物論在一些方面看起來著實可笑，也可以看出西方人在內在方面的極度匱乏。
西方人更相信自己的眼楮，而中國人在很早以前就發現了至理，這也是為什麼古代中國可以創造出比西方人更加豐富的物質。
其實錯的不是精神文明，而是滿清太過腐朽，被列強一擼到底。
初次練氣，夏鈞只是听息，並用腹式呼吸法進行吐納，以做到身不動心不動，但還未做到意不動的層次（心和意有什麼區別？小菜親身體會的結果就是，就是思維不動，把思維集中到听呼吸上，但意念還是存在的，這不是一種全然忘我的境界）。
夏鈞並未進行觀光，然而就當夏鈞盤坐下來不到兩分鐘，隨著呼吸之間，眼前突然出現了一閃一閃的光芒，這就道家所說的神光，也就是玄關一竅，為張紫陽白玉蟾（與朱熹同時代人，同樣與朱熹在閩北武夷山一帶修煉）所代表的南宗（王重陽一脈為北宗，南北兩宗又各有七位真人）所發現的概念，被各派廣泛引用。
隨著夏鈞的呼吸，夏鈞只感覺腹部發熱，同時腸子在頻繁蠕動，不到片刻便連連放屁，舌頂上顎之後，口中津液好似源源不斷。
這些現象把夏鈞的注意力吸引了過去，不過夏鈞馬上意識到這樣不對，連忙將注意力集中在傾听呼吸上，思維一想轉移便被他止住。
大概也就是十分鐘左右，夏鈞的嘴里津液就滿了，于是夏鈞引頸一吞，把這些津液全吞了下去。
隨後肚子的熱感更大了一些，隨後入靜好似更容易了。
夏鈞感覺自己進入了一個奇妙的狀態，練氣之法切實有效，于是便堅持著繼續練，練了幾個小時，夏鈞感覺身體有些僵硬，便連忙伸腿活動了一下，然後才下床活動，在腿沒活動開之前下地是很傷身的。
活動之後，夏鈞便躺在床上繼續練。
練氣可以站著練，也能走著練坐著練躺著練。
躺著練以側躺為佳，一手手臂放于枕上，然後頭枕在手臂上，一手放在丹田。雙腳則是一腳伸直，一腳彎曲，如果是頭枕左手，那麼左腳便伸直。
這就是所謂的‘學道不學道，學個狗睡覺’。
亦有人轉練睡功，睡功練好了比吐納效果還要好，不過夏鈞沒有睡，而是以側躺的姿勢繼續吐納，他不知道睡功有什麼效果，不過吐納效果卻是不錯，那就繼續吧！
練著練著，夏鈞睡過去了……第二天一早夏鈞便醒了，伸手一看是五點，孫祿堂和他說過，這時候人一般都回醒，不過通常人們都是閉眼繼續睡，如果這時能爬起來，人在睡覺之後，腦子處于比較純淨的狀態，練氣效果尤佳。
夏鈞直接從床上翻了起來，坐起身繼續練氣。
要說歷史上有修真的皇帝，那麼明嘉靖皇帝就是典型的一個被內丹術給搞得不思朝政的皇帝。
夏鈞雖然也練，但他感覺把國家治理好比修煉更加重要。
嘉靖皇帝雖然比較奢銀，但也活到了59歲，這在明代皇帝當中算是很長命的了，顯然是與他修內丹術有關。
另外，嘉靖皇帝是一個喜歡給自己封道號的皇帝，他給自己封的道號為:靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君天上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君。
另外兩宋時期，皇帝也非常注重道家方面，經常對一些已經飛升的真人進行追封之類的行為，而皇帝自己也會練一練這些東西。
（未完待續）