正文 第九計 敵戰計之隔岸觀火 文 / 詩君

    因為是敵戰計，所以這里

    “隔岸觀火”一般是指

    “岸”那邊的敵人內部出現了

    “火”，要實施此計，首先要判斷敵方可能將要或已經出現此

    “火”，或者甚至在敵人內部間接甚至直接

    “放”上一把這樣的

    “火”，然後看到火起之時不要

    “沖動”地要過去怎樣怎樣，而是要明白如果

    “隔岸觀火”的話已方將得到最大利益。要防止此計的最好方法就是謹慎動干戈，凡是預見到可能會出現

    “鷸蚌相爭,漁翁得利”的情況時，即要謹慎

    “相爭”，如果權衡

    “相爭所得”與

    “漁翁所得”然後綜合最後所得如果得不償失或得之甚少甚至全被漁翁所得甚至自己還會有滅亡的危險時，當然應中止相爭。

    而如果純是已方內部的相爭，而有被外部所得甚至所滅的危險的話，自然是內部團結，一致對外。

    當然，

    “隔岸觀火”一定要和

    “見死不救”和

    “趁火打劫”區分開來，與前者相區分的判斷準則大概是此

    “火”起了對已方有損傷甚至比較大的損傷，則當然要介入，因為不但是救別人而且是在救自己，而與後者的區分是此火不是敵人內部有實力的雙方相爭的的結果，而是敵人內部空虛虛弱混亂的自燃之火。

    書中第一個例子是齊國想讓孔子離開魯國，于是送了許多美女過去，這正中魯王

    “下懷”，自然再也顧不上孔子的那一套，而以孔子的嚴謹自然是屢次勸諫，于是，結果非常明顯，孔子由

    “聖人”成了

    “煩人”，于是只好離開了。而第二個例子說出隔岸觀火的程度，即因為敵方內部斗的兩方或幾方至少有一方是自己的直接敵方，而如果剛開始起

    “火”時，正是雙方實力最強，斗志最旺的時候，此時介入顯然極不明智，而火燒得正旺的時候，可能也不需介入，因為此時介入，還有許多的隱患存在，而只有在雙方已經竭盡全力兩敗俱傷的時候介入為最好，不過，如果一方不但消滅了另一方，而且還比原來更強大（這種情況也是發生率不低的），那就只能

    “觀一觀”了，而如果還判斷失誤或說錯誤，以為隔岸觀火之計施成，而硬要介入，說句笑話則可能是以身投火海了。

    而現代的隔岸觀火可能還和以往不同，即一方內部發生矛盾乃至沖突乃至戰爭，人確實是在這岸那邊觀火，但是暗中卻以物資也好武器也好情報也好予以支持另一方，然後從中漁利，這種情況要提的是一定要將兩種情況區分開來，即一種就是上面的是敵方內部發生矛盾，而還有一種是一方受到外部的侵略，而且威脅到己方，這時如果隔岸觀火，就是見死不救而且會危及自身，此時的支援當然是正義的支援，套句現代話就是

    “干涉他國內政”和

    “國際正義”的區別。而如果要真正成功實施

    “隔岸觀火”，施計一方還一定要有相當的實力，不但智力上可以判斷

    “火”的性質、大小、發展趨勢以及是觀還是介入，而且要有這個實力不讓火甚至在

    “觀”時會燒到自身，而且在介入時能真正

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