正文 第九章 九變篇 文 / 詩君

    接著是《九變篇》，講得都非常實在，實戰性或說實踐性很強，有的不但用于戰爭，用于任何事都是令人暢通的。

    第一段是精通地形，而且是正當使用巧用地形，即行軍時，看到怎樣的地形，就相應地能馬上想到應該怎麼辦，象圯地不駐扎，絕地不停留，是避免危險，而“衢地”結交鄰國，因為是一無重兵設防，二無天然屏障的四通八達之地，一是避免鄰國乘危進攻，二是如果自己危險時還能得到鄰國相助，那自然是好上加好，而看見“圍地”大概也不能錯過了，想方設法如果能利用就一定要利用起來，看有否可能在此設上奇謀，讓敵方要麼一時疏忽進入此圍地，要麼讓敵人即使知道這是圍地，但是在自己的奇謀之下，也能讓其要麼拼要麼賭而進入埋伏圈，而對于死地，一個是設法讓敵人進入，二個是如果自己實在是輸人一籌，被逼被趕入此死地，則應能立于死地而後生，戰斗力徒增，象韓信的破釜沉舟，背水一戰，更是有意而為之，也是利用死地取勝的典範，其實與前面所說的包圍敵人時留一缺口也是相呼應的，重要的是首先判斷對方或已方能否在死地背水一戰而采取相應的方法，也即隨機應變，

    第二段又有幾“不”，有的道路不宜通行，這與訓練和經驗很有關系，否則如何能知道道路是否適宜通行，而有的敵軍不宜攻打，這就需要判斷諸多方面，如已方與敵方力量對比，打了以後可能造成的結果，與不打一對比，孰好孰壞，而城市的攻取也一樣，城市的攻取可能有一個次序，次序選擇得好，可以在已方力量的基礎上令敵方更快瓦解，如已方力量強大，則攻擊要塞，攻擊最與已方為敵的城市，所謂攻陷以後，其余地方可能不攻自降，如已方力量一般，與敵方相當，則選擇較弱城市，邊打邊壯大，而如果力量實在是不足，就象當年紅軍毛主席選擇的農村包圍城市，先使自己力量能實實在在地壯大起來。而將在外，君命有所不受，這是自然的，特別是在戰局非常激烈的時候，這時可能對當前戰役把握最大的就是戰前的指揮官，而且，其實，應該賦予前方指揮官相當的權力，因為，還是那句話，他離戰場最近，而且，這種主動權（不是只是強調什麼“君命有所不受”）也同樣適用于下級或更下一級的戰場前沿乃至最前沿的軍官甚至士兵。

    第三段仍然是強調了利弊的利害關系，和將帥判斷利弊的能力越強，就更能充分地正確地使用各種機變的方法，而使軍隊的戰斗力得以充分地發揮。

    第四段更仔細地說明了利與不利的互相轉化，即不利時看到有利的方面，就能更充分甚至超水平地發揮自己有利的一面，而沖淡甚至彌補了自己不利的方面造成的負面影響，而反之，如果一眼只盯著自己的不利方面，而又不能一時改進之，只會讓不利的一面拖住自己的後腿，而甚至使自己有利的一面也不能充分地發揮，更不用說超水平地發揮，只能是必敗；而同樣，在順利時，不要被順利沖昏了頭腦，一眼只高昂著看著自己的有利的一面，因為這樣容易產生“幻想”而自我地人為地夸大自己有利的一面，而不利的一面在這種情況下則根本不用說看見，可能連想都不會去想一想了，而這樣造成的結果就是作戰時沖出了自己的能力即有利的範圍之外去作戰，而且不利的方面大多沒有去考慮，踫到稍微的行家，則也是兩個字︰必敗。而如果在順利的情況下能看到不利的一面，則因為現在是順利的時候，所以完全有時間和能力和精力來改進不利的方面，從而反倒過來更加促進自己有利的方面，則就會出現這樣的情況︰不利方面變成有利的了，而有利則更有利了，所以，順利的時候，發現的不利方面越多越好，只會使不利變成有利，只會更促進有利更有利。

    第五段是暴力特別是********發展到某個程度時出現的事，如果真是國家之間的你死我活，象歷史上的許多戰爭頻繁乃至慘烈的時候，這些大概是有效的招甚至決勝招之一，不過，還是上面那句話，即因為是你死我活，則國家也有強有弱的時候，而強時可以這樣對付弱的，而弱時，變強的原來的弱的也可以來反對付已經弱的原來的強的，如果沒有一舉獲勝，則可能或很可能就會被別國所滅，以戰爭來競爭就是這樣，就算一時獲得了全勝，象秦朝，也只風光這麼幾十年，轟然垮掉，因為秦剎不住腳，以為那就是致勝之道，而從來沒有想過可能只是正好輪到了自己運氣好，所以才一舉滅掉了六國，還以為是自己天子，是神，而繼續殘暴，所以成了時間最短的一個朝代，真是嗚呼哀哉。

    第六段是對“想象”甚至“幻想”的當頭一棒，兵家如果有此幻想，必輸無疑，乃敗國之罪魁，如果真是敵人，那他該來的時候肯定會來的，象中國上個世紀以及上上個世紀的百年恥辱，這麼好的東西，這麼好的肥肉，這麼好的蛋糕，就這樣擺在那，傻瓜才不會來呢，來了，還以為是嚇唬自己，還不做好準備，可是人家來了，進攻起來毫不留情面，搶奪起來毫不講客氣，殺起人來甚至還殺上了癮了！孫武應該拿起大棒往那些人的頭上敲上一千個一萬個大包！

    最後一段是針對智而對“不智”的一個精彩的羅列，蠻干，可能中了敵人的誘兵之計，貪生，死得越快，易驕易躁，輕輕一侮就讓其處于敗境，一味好（hao的上聲）好名聲，人一污之，便會亂了分寸，不調動人民自己本身的積極性和智能，則戰時會為民所困，然後，孫武用了一個另一個對“神”來說是相反的重量級的詞，即，這些將帥之過，必將導致用兵之“災”，而用兵之“災”意味著什麼，人人都會明白，而將帥者，當然“不可不察”。而反過來，可以試著針對上面同樣羅列一些解決辦法，象蠻干者，可以以其勇再加上智，蠻干成為智勇，乃成功之勇，所謂，以智為翅膀，則勇不可擋，而貪生者，則使之融入軍隊，所謂不能“獨退”，其實，只要訓練得當，而且能提升到軍人的境界，是完全可以達到不“貪生”的，但是，當然，人人都珍惜生命，軍人也毫不例外，但是，我是軍人，人人都會失去生命，作為軍人失去生命，而且是為正義的事業失去生命，乃是偉大地失去生命，而且，戰場上，越貪生，死越快，因為，貪生必生怯，怯者，戰場上必為敵所殺，與其窩囊死，不如勇猛生，而易驕易躁者，一定要讓其從本質上認識到驕、躁的百害而無一利，稍微聰明者，他自然會有所收斂，而無可救藥而且無能者，削其一切職務，否則，便是害人蟲，而對于人民，一定要愛民，但是，也一定要想盡一切正當的方法激發他們的積極性和智慧乃至潛能，這是國家極大的蘊含之力量。（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“  ”，就能進入本站）