正文 第十九章 雍也第六（3） 文 / 詩君

    第十九章說得也挺有意思，並不是象有的人可能說的不正直或不好的人肯定不能生存，但是也要注意，這里絕對沒有說不正直的人才能生存，也沒有說不正直的人可以生存，而這里強調的是不正直的人定會遇到非自然非天災人禍的災難或說

    “危機”，如果這樣的人生存了，那只是其中的極少數僥幸躲過了而

    “生存”了，而且，就算這次躲過了下次則更難躲過，而，當然，自然的天災人禍的災難，對于任何人都是一樣的。

    第二十章非常經典，懂得並不一定說他就是喜愛，喜愛並不一定說他就是對這個有研究，而只是懂得的人自然不如喜愛的人知道得體會得或感覺得更多，而如果喜愛這個的話，那如果不去花些時間和精力來研究那可能就是有些浪費了。

    第二十一章說得可能有些人不以為然，但是其實，這里說得可能是某種實話，而且，當然，另外沒有說出的一個意思是所謂

    “中人以上”不要看不起

    “中人以下”，但是另一點可能也要特別注意，就是

    “中人以下”更不要

    “看不起”

    “中人以上”，這兩句的意思其實也是教育的一個需要

    “默默”注意的地方，因材施教，大概是這兩句更柔和的一種說法，而且，也要更注意一點是，所謂的中人以上中人以下其可改變率是相當高的，只要好學，只要肯于或樂于學以實踐實踐中再學，這里中人以下是完全可以而且也不太難地變成中人以上的，而且注意，所謂中人以上也是完全可能變為所謂中人以下的，那大概大部分原因便是不學習不實踐，還有一點是七十二行行行出狀元，這一行所謂不是中人以上，但自己拿手的那一行當然可以是中人以上的，所以，所謂的中人以下也可能是沒有找到自己的優勢，不過，當然，每一行應該是有所謂中人以下中人以上的，但是，又回到要好學肯于樂于實踐在實踐中再學習的大大地改變率上了。

    第二十二章實際上是為了回答學生的問題，以讓他能更通俗地明白一些話或一些詞的意思而作出的一個簡潔的引導似的解釋，並不是全部的答案，其實第一句的回答大概是多做實事和好事，而不要過分致力于

    “虛事”，但是也不要去損害

    “虛事”，因為比方說真正的宗教，這作為一種在某些方面美好的精神，是不應該去損害它的，當然，不是真正的宗教，它本身就是害人的，不去鏟除它，就是間接甚至可以說是直接地去害了人。

    而對于仁德的解釋，艱難的事大概可以理解為要花時間精力去做而且又是有益的事，而獲得獎賞的事大概是做這個事情本身就不是為了去領獎賞，而且做完了以後也不是就去搶這個獎賞，因為，功過自在人心，該有的獎賞自然會有，不該有的也不應該給予，這里其實又提及到了社會中不可少甚至應該是必不可少的一個公正公平的環境或說競爭環境或說生存環境的問題。

    第二十三章很有中國古代哲學的內涵，水是萬物生命之源，本身就是

    “聰明”的，而且水的個性大概不能只強調所謂隨遇而安也好左右逢源也好更所謂的類似于牆頭草也好，因為，水可以通過甚至比較輕松地通過許多的艱險的不平高高低低的路段，水也是可以一直往前走，其毅力讓人佩服，水的力量也是讓人生畏的，但是水的平穩也可以說是虛懷若谷，水可以一直奔流到海，而且到了海中力量更大，水的清晰和混濁也是很容易就能辨別出來的，而且，水有多種多樣的形式，象液體氣體和固體，其本質都是水，而山，不直不正就會傾倒，底盤不堅固就會搖晃，中間不扎實就會坍塌，沒有草樹維護，水土就會大量流失到沒有，而且山中的那種山外看不到的深處和領悟處更是只有身處其中才能也是深深和真正體會到，而聰明的人心情舒暢愉快可能有的人不以為然，心想我聰明得很或也算比較聰明呢，怎麼總是不太愉快呢，那肯定是還有什麼還不懂的，試著去找一下到底是什麼不懂而弄得自己不太愉快，真正找到而且真正弄懂了後一般是至少會比較愉快的，而健康長壽這當然是對的，所謂不仁之人定有眾多

    “內氣”不順之處或之時，這些都有損于身體各個相關器官和精神，自然會對壽命有所影響，所以，雖然人生在世不能總是

    “氣很順”，但是盡量使自己氣順的時候多一些其實是在幫自己，對自己有好處又不損害他人甚至應該是對他人也有益甚至是大大有益，何樂而不為？（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“  ”，就能進入本站）