正文 第十六章 公治長第五（2） 文 / 詩君

    第十三章這里用的是

    “听不到”，其實也說明子貢的聰明之處，因為，學問可以傳授，但是象他說的人性和天道，大概只有靠自己仔細去體會，體會自己體會老師孔子才能感受得到而能慢慢得到的。

    第十四章也是一個有意思的感覺，其實意思應該是听到一個道理或知識，就最好能自己去實踐或至少仔細去思考一下，不要听到一個不去實踐甚至不仔細思考，那當又听到下一個道理或知識時，前面那個很可能就會荒廢了，而下一個道理或知識如果還是這樣，可能又荒廢掉了，這樣養成習慣，就是荒廢了時間或者說浪費了大好的年華。

    第十五章提到了一個

    “文”字，這個字大概與

    “文人”和

    “文明”有關，真正的

    “文人”，或者有

    “文人”氣質或說內涵的人應該象其中所說的

    “敏而好學，不恥下問”，所以顯然反過來的

    “鈍而不學，以問為恥”自然是

    “非文”也，而

    “文明”中的

    “文”，大概是有文化即明，而如何有文化，

    “敏而好學，不恥下問”應該可以為人很好地解決相關的問題。第十六章提到了

    “君子四道”，當然，是其中之四道，其實把

    “四道”之前的話稍微改一下的話，就是

    “自己要謙虛，對國家要謹慎，對人民要有恩惠，與人交往要講道義”。

    第十七章里注意這個

    “久”字，能做到越久而讓人仍然尊敬或甚至是更尊敬，這是挺不容易或說很不容易的，而且，注意這里是真正的尊敬。

    第十八章按照譯注的意思是反意，即

    “怎麼這樣聰明呢”是反意，這里孔子這樣說，那一定是讓他有些受不了的

    “聰明”的意思，即

    “聰明”得明知違反了當時的禮法，還要這樣有意地這樣來做。第十九章表現了孔子思維思想的非常清晰，象第一個人，孔子說是

    “忠于職守”，但是不能說就是完全具有仁，而第二個人，是保持自己的清白，而仔細想想，也不能說就是完全具有仁，所以，這里的意思就是，忠于職守和保持清白這是人應該做到的，如果連這都做不到，大概就沒有達到做人的一個基本標準，而是否具有仁，這里的要求更加高，是做人的一個應該說是另一個的境界，而具有仁的人當然會忠于職守，當然會保持清白，而，還有許多的或更多的他都會具有。

    第二十章有一個

    “三思而後行”，這好象是一個褒義詞，但這里好象有些貶義，因為，子曰是

    “兩次就行了”，其實，這里指的是

    “三思”和

    “兩次”的質量問題，因為思維如果清晰，分析如果夠充足的話，大概兩次真的就夠了，因為三次，可能有兩次是重復的，而且這里要注意將這個和真正的謹慎區分開來，這里是告訴人一種思維方法，就是在有的事情上，不必思慮得太多的，重要的是具備清晰的頭腦和準確的分析，而且也並不是真的告訴人們所有的事都真的只是考慮兩次，如果什麼都這樣去理解的話，那就別看書了吧。

    第二十一章與這一篇的第一章挺相呼應，而且充分說明了第二種情況，而且還說明了第二種情況的難度，即

    “愚不可及也”，所以，如果是邦有道，智者當然應該居上，而且，這里也要注意，並不是將所謂愚者打倒，但是也更要注意，不要讓愚反把智給打倒了。

    第二十二章很語重心長，而且說得很對，而且估計

    “我故鄉的那些志向遠大、才學卻淺所以顯得文采不凡的弟子們”是不會怎麼來听的，然後後面那句

    “我還不知該怎樣來指教他們呢”的語氣其實很象古希臘的哲學大師們說的話，論語中也有一些仿佛有些

    “尖刻”的**裸的話，因為，當然不能讓這里所說的

    “小子”們自己害了自己了，這里的

    “小子”不是罵人的話，而是上面說的

    “志向遠大，才學卻淺而又仿佛文采不凡的年輕人”，這里要注意，志向遠大當然沒有錯，但是一定要加強加深自己的真才實學，不要弄一些甚至弄一大堆花花子，這里要注意，這些話並沒有

    “敵視”甚至

    “輕視”所謂

    “小子”們的意思，如果以此來激發所謂他們的

    “怒火”，說句比較重的話，便是犯罪。第二十三章翻譯得也是有些莫名奇妙，應該是不以以往為惡，所以雖然好象是和周一起來滅了商，但是仍然以商為始終，拒食周食而餓死，所以原來的商人也不會怨恨他們仿佛是滅了自己的商。

    第二十四章說到了直爽這個詞，因為有人說微生高直爽，但是孔子不這麼認為，然後說了這樣一句話，這里就要注意，並不是說微生高這樣做不好，這樣做當然說明了他的善良，但是就不是直爽了，可能有的人會說，唉，有必要這樣來區分嘛，但是為什麼不呢，頭腦清晰，這方面如果清晰的話，那對于什麼是好和不好的清晰更是不在話下了。

    第二十五章就有些直入一些人的心臆了，巧言令色足恭，怨而友，這里他說到

    “恥”這個字，如果人真的能以此為

    “恥”，那會節省多少不必要的時間和精力上的浪費，而且，這里又要注意將巧言令色足恭和說話做事講究方法講究情感講究感性區分開來，而且，要將怨而友和加強團結，與人交往講究自己的道義講究團結區分開來。

    第二十六章說到了志向，嘿，什麼是

    “仁”，看到了嗎？孔子說的就是仁的一種相當的內涵了，這種內涵為什麼他的三個弟子都沒能說出來，甚至有些挨不著邊，因為，就象前面說的，子路是不小氣不斤斤計較或說是心懷比較開闊的一個方面，而顏淵是謙虛謹慎，而是不是仁呢，如果輕輕易易就說這是仁哩，這是仁哩，那，怎麼能知道真正的仁，而象孔子說的，使老年人能安樂，這多麼重要！

    老年人，他們一生經歷了多少，經歷了所有不是老年人的所有，他們的安樂，多麼重要！

    多麼讓人覺得這是一件多仁德的事，而使朋友信任我，這個方向，是使朋友來信任我，而不是我來信任朋友，這就要求自己從自身來說要做到許多，這不也是仁德的一種表現嗎？

    而使年輕人得到關懷，我想所有的年輕人都會舉雙手甚至雙腳來贊成的，這個關懷，包括父母的關懷，包括老師的關懷，包括領導的關懷，包括整個社會的關懷，包括國家的關懷，因為，缺乏經驗和許多的他們最需要這些人這些環境來關心他們的成長和想法和實踐啊。

    第二十七章的

    “沒有發現”一個是指這種人比較少，而且，每一次都能（注意這個

    “能”是重點）發現是自己的過錯而且都做到了自責或說自省的人，孔子說了一個

    “吾未見”，既然是

    “吾未見”，那麼，人們就應該盡量去這樣來做吧，試試看，也許會受益非淺的。

    第二十八章說到的意思大概是幾個或說幾十個或更多人在一起，肯定是會有忠心和誠信之人的，不論多少，但是，沒有象他這樣好學的，這里說明了學習的重要性，好學的更重要性，還有一個，就是好學的人，真的是挺少，听起來好象有些武斷，但是不妨好好問問自己，特別是問問自己學習的效果，大概就可以明了這句話不是武斷了。（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“  ”，就能進入本站）