正文 第四百二十九章 何以應答 文 / 一撇日不盡
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第四百二十九章何以應答
王耀雖然寵甦勇，但是不代表不傳授她獨立生存的能力，什麼是溺愛，什麼是寵愛，他區分的很清晰。
“當然是等價交換啊。”王耀笑道“你得創造價值啊。”
甦勇想了想，從貼身的口袋里拿出一塊黑寶石“這個挺值錢的。”
王耀瞥了眼後狂翻白眼，這塊黑寶石拿出去拍賣肯定是一個天價，因為這是一個純天然形成的黑色琥珀，是苯教傳承中一個法器，至少有幾萬年的歷史了，甦海說里面封印著一個‘神物’。
琥珀中有一些會帶有遠古的微生物或者小動物，比如昆蟲，學名叫‘琥珀藏蜂’。
有科學家還稱，如果有一個踫巧包裹了一只吸了遠古生物鮮血的蚊子的琥珀，那麼很可能通過復制其中的血液DNA再次重現那個遠古生物。
當然這是一個無限接近與0的小概率時間。
但是經過大自然和歲月的歷練，像天珠一樣，很多琥珀會行成各種玄奧瑰麗的圖案，十分漂亮，在苯教祖地王耀就見過很多漂亮的琥珀。
“你把這東西拿出去賣，小心甦海老爺子敲斷我的腿。”王耀苦笑道。
甦勇吐了吐粉舌“那就不賣，去展覽一下嘛，我听馬先生說，辦展覽會也是能賺錢的。”
“其實，你可以寫書。”王耀笑道“苯教不是有很多神話故事嗎？我推薦你把六大護法的故事都寫出來，當然你自己加工一下，就先寫白藏獅和白虎，要是賣的好還可以改成電影。”
甦勇眸子一亮，咧嘴露出小白牙“就這定了！我現在就寫。”
王耀看著蹲在茶幾前開始研墨的甦勇，笑著搖搖頭。
“好香啊。”被香味饞醒的鄭西西夢游出來，在冰箱拿了一瓶水。
“起得有點早啊。”王耀笑道。
“餓了。”鄭西西打著哈欠趴在廚房門邊，皺著鼻子嗅了嗅“是什麼啊？”
“新學的一個湯，還有一會兒就好了，你可以先吃點水果，洗把臉。”王耀笑道。
“快點啊。”鄭西西揮揮手，坐到沙發上拿起甦勇吃到一半的隻果，翹起腿看著蹲著寫東西的甦勇“甦甦你在寫什麼啊？”
“寫書啊，我得賺錢。”甦勇頭也不抬。
“你字認全了嘛就寫書？”鄭西西愣了下，湊過去看了看“字寫的倒是不錯。”
“西西姐你要是不想被我寫成大巫婆，就對我好點。”甦勇用頭撞了下鄭西西的下巴。
“死孩子，我怎麼對你不好了。”鄭西西嗔道“不過還真是不能得罪會寫書的人啊，想想潘金蓮和西門慶，楊白勞和小白菜被黑了多少年啊。”
說著鄭西西捧著甦勇的小臉親了一口“姐姐疼你哦~”
“哎呀！姐你沒刷牙！”甦勇掙脫道。
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吃了早飯後，王耀去請來的全國各地的老匠人們那邊拜訪，鄭西西買了一整個樓盤，住進去來自五湖四海的老匠人，操著各種各樣的口音在小區的各個角落，一派熱鬧的氣象。
最神奇的是很多下棋的老大爺，語言不通但是下的津津有味。
這些老匠人都是負責復興之都細節設計和杜建的，他們的弟子是勞動者，這些傳統匠人的手藝各不相同，因為地域和文化的差異，但是卻能解決很多技術上的問題。
畢竟復興之都的建設方式還是處于磨合狀態，存在很多問題，現代材料與古老技藝的踫撞，現在光是統計，光是木匠就有一百多種不同的建築手法。
近千老人王耀一一拜訪表示尊重，花了一整天的時間，從早上八點多，一直到晚上十一點才結束，感覺嘴皮子和手都脫了一層皮。
對于這些幾乎要被淘汰的老藝人來說，他們最大的苦惱並不是沒有養老錢，而且他們早年間教出來的徒弟沒了吃飯的飯碗。
王耀請來的老匠人，大多都是傳統手藝的傳承人，而這種手藝人在過去的地位雖然是勞動人民，但是並不低，比如木匠，一個會雕刻的木匠，在當地的村鎮都是響當當的人物，連縣長都會禮讓三分。
而且雕花工藝都是富人家做家具必要的，所以也不缺錢，而且拜師的人也絡繹不絕，有一些甚至還能成為一個小門派。
但是現代工業文明來臨之後，西方的很多機器烙印工藝，幾乎完全取代了這種手工雕花工藝，而且木制家具的需求量幾乎降到了最低，以前木制房屋結構，大梁是重中之重，現在吊大梁的手藝人幾乎沒有了。
這是時代來臨後，一些傳統手藝面臨的巨大問題。
這是一個邏輯和定位上的問題。
因為工藝跟藝術不太一樣，工藝最開始是從小眾發家，老木匠，石匠等都是家家戶戶必須的東西，蓋房子，家具，打井，壘牆等等都是民眾的基本需求。
但是工業時代，這種人工需求被機器取代，不但效率增加，成本也降低了，于是人工就變得不值錢而且沒有意義了，並且隨著時尚的轉型，西方裝修風格成為了主流，鋼筋水泥混凝土的高樓大廈成了主流。
而還處于過去那種，民眾必須的專業匠人，一下子就沒有了市場，而且因為沒有文化的原因，他們也無法想小眾藝術一樣，被國家扶持和保護，最後只能凋零。
手藝這個東西，自古以來就是言傳身教的，因為有一句話，教會徒弟，餓死師傅，而且掌握一本絕技，身份地位就不一樣了。
所以大多數手藝都是一對一單傳，一旦失傳，除非再陰差陽錯那麼將是永遠的損失。
而且手藝這個東西，沒人指導，就算按照書本，也是很難獨立學習的，所以領進門的師父格外重要。
齊白石早年當木匠的時候，就是因為與雕花木匠的一次沖突，所以才產生要獨立學習雕花的想法，于是從《芥子畫譜》自學畫畫，但是依舊學成雕花，反而轉型成畫家了。
王耀召集來的這些老匠人，當初都是鄉鎮赫赫有名的人物，都是給達官貴人打家具的，都是有獨門技藝的，盡管經歷過那些混亂的歲月，但是因為勞動人民的身份，沒有被迫害。
但是手藝卻屬于後繼有人卻無法發揚，當初跟著自己學習的弟子們本以為能夠養家糊口，到最後卻成了賣體力勉強糊口的可憐人。
這些才是這些老師傅內心真正的愧疚，同時也一心想把自己的絕學傳下去，但是因為現實的原因，沒有了這個能力。
其實他們只是缺少一個能夠提供轉型幫助的機會，在西方，手工業的匠人是地位最高的，甚至要高于很多科研工作者，因為手工創造的東西，與機器創作的東西是完全不一樣的概念。
一些頂級的奢侈品牌子，全部都是以‘手工’為中心。
工業時代的科技是必要的，但是手工也是必要，因為是服務階層方向的不同。
華夏的傳統手工業龐大而且豐富，完全有能力轉型成現代奢飾品的能力，但是可惜沒有渠道。
王耀出現的重要性，對于這些傳統老匠人的意義十分重大，所以每個老人听說他的身份之後都會抓著他的手，激動的說著方言表達感謝。
這些老匠人的手掌滿是又堅又硬的老繭，像是石頭一樣刮人，這些都是屬于華夏手工匠人的經驗與心血，以及一種勤勞致富，腳踏實地的美好品德。
而如果這種老繭的越來越少，或許是證明著生活水平的提高，但是卻未必代表著人類文明的進步。
其中利害只能等待時間來判斷。
手工作品，永遠是帶著屬于人類溫度，尤其是一些加注了感情的作品。
機械的動作可以用科技取代，帶著這種溫度和情感卻未必可以取代，這個不是時間換取金錢的換算價值。
科技時代的來臨讓時間的成本越來越昂貴，同時對于需求和效率也越來越夸張，但是緊隨其中帶來的問題也是必然的。
比如質量，比如品質。
一些大量被人們需求的日用品，盡管看似品種更加豐富了，但是真正的價值卻未必。
簡單了例子就是雞毛撢子和吸塵器。
同樣是祛灰工具毫無疑問，從效率和便捷方面，吸塵器完勝。
但是在一些方面，雞毛撢子或許也並不弱，首先就是童年回憶，大多數經歷過的人，都會知道雞毛撢子是一個對于孩子來說多麼可怕的工具。
第二就是牆面灰塵，吸塵器的強大風力，說對牆壁沒有損害，那一定是騙人的，比如大白牆，只是一種牆面粘合劑，吸塵器吸牆面，估計沒有幾次就要重新刮大白了，更別說牆紙了。
而雞毛撢子，雖然在吸灰功能上未必又吸塵器強大，但是日常情節，每個星期一次肯定足夠了，除非你家是在工地，要不然不會有那麼多的灰塵。
而且手工打掃房間，雞毛撢子和吸塵器的運動方式差不多，但是雞毛撢子除了是一個掃除工具之外，更有一層寓意含義在里面。
‘紅色寓意財源滾滾，紅紅火火；黑寓意鎮宅闢邪；白色寓意健康長壽，祛病消災；孔雀藍寓意福滾平安’
對于華夏人來說，寓意是華夏文明中一個最具有人性溫度的文化，當然寓意不等同迷信。
早起寓意是以物喻人的哲學思想轉變，比如梅蘭竹菊四君子，富貴牡丹等。
只不過後來被一些人妄用成了迷信的一種渠道，但是一個有獨立思考能力和智商的人，應該分得清什麼是迷信，什麼是美好寓意祝福。
一個長輩送你長命鎖，你擺手說人家封建迷信，有點尷尬。
但是如果有一天沒人再送長命鎖了，那麼屬于華夏文明美好寓意祝福的這種文化，也就徹底消失了，當西方人驕傲的說我們孩子成年時有大教主灑聖水祝福祈禱的時候，
請問你何以應答？
唯又沉默吧。
人生很辛苦，但是不要辛苦成一個齒輪，要擁有屬于除了功利之外的情趣，而手工作品，是一件很好的陶冶情操的消遣以及欣賞玩物。
過去雞毛撢子是必需品，而現在幾乎成了古玩界的奢侈品，相信很多華夏傳統的手工藝最後也會走進博物館，變成一種‘物以稀為貴’的文化產品。
但是回顧這個民族的歷史，這些現在被人瞻仰物品，當初都是我們的日常必備品。
是什麼讓它們走進了博物館？真的是因為工具替代？
工具確實可以替代，因為效率原因。
但是當有一天機器人的效率替代了人類，是不是人類也將替代？
真心替代的，其實是人類情感中的一種溫度罷了。
還有對民族文化歷史的不認同而已。
華夏人不應只有效率，而喪失了溫度。
PS︰感謝忘不掉的歲月的1000，呼吸自在的500，藍城南的100打賞~
這章說的不是傳統手工藝的情懷，而是一種傳統手工藝與傳統文化背後的聯系，當現代科技沒有帶有屬于華夏文化的特色，那說明，我們民族的文化真的在岌岌可危，這不是技術上的原因，這是文化上原因。
君子不器，已經變成君子表器了.....