正文 第一百九十六章 ‘焚書坑儒’ 文 / 一撇日不盡
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第一百九十六章‘焚書坑儒’
“我現在老板對我挺好的，雖然咱們兩個更親，但是你總不能讓姐姐我忠義不兩全啊。”鄭西西瞥了眼王耀的�逖 嶁Φ br />
“我跟你混是可以，但是你得對我負責吧，你自己對自己都沒信心，怎麼對我負責，另外你把我挖走，我跟我們老板也得有個交代啊，要是我混的不好，那多丟人。”
王耀訕笑了兩聲“待定，待定。”
“呸，你還待定上了，你求我還是我求你？”鄭西西嗔惱的白了眼王耀。
車子開到四環的一個僻靜的小區，停在一棟復式別墅錢，鄭西西帶著王耀進了別墅，一進門就能听見吵鬧聲還有濃重的煙味。
走進別墅，王耀險些以為進了仙境，整個大廳都是煙霧繚繞的。
“咳咳咳！”鄭西西被嗆了一下，跑過去把窗戶打開“你們是抽煙還是放火啊。”
別墅裝修的很典雅，客廳有一套巨大的沙發，一座實木的茶幾，上面堆滿了東西，有資料也有食物，還有筆記本電腦，煙灰缸都被堆滿了，對面牆面上掛著一塊顯示屏放映著圖像。
沙發上橫七豎八的坐著十幾個人，都是中年人，只有幾個年輕的男女在另外一邊的小桌子邊在敲敲打打，張藝眸坐在最重要，手里掐著煙，正在跟旁邊的人爭吵著什麼。
“來來來，我給大家介紹一下。”張藝眸見王耀來了，停止了正常把煙掐滅起身笑道“這個就是傳說中的王耀小同志，啟功先生的愛徒。”
其他人也都站起來，跟王耀打招呼介紹著，一個個都慈眉善目的，跟剛才爭吵時的猙獰完全不一樣。
跟這些前輩打好招呼，張藝眸拉著王耀坐到旁邊，對鄭西西笑道“西西，別閑著啊，給小耀沏茶啊。”
鄭西西翻了個白眼“他不喝茶。”
“對，我喝水就行了。”王耀憨笑著從包里拿出水杯。
“差點忘了，你們是老相識。”張藝眸笑道“老李，把本子歸攏一下讓小耀看一眼。”
被叫老李的中年大叔開始在地上和茶幾上撿東西，最後整理好遞給王耀。
“你先看著。”張藝眸笑了笑，轉頭繼續跟大家討論。
王耀翻看著這些被修改的密密麻麻的文案，連王耀這種眼力都覺得費勁，真不知道這些中年大叔們的眼神怎麼這麼好的。
文案的故事是荊軻刺秦，只不過把歷史架空了，重新創作了幾個角色，但是是套用了這個故事，講述的秦朝統一六國之後，六國後人暗殺秦始皇的故事。
秦始皇這個人物被史學界譽為千古第一帝，但是在教科書里卻成了千古第一暴君，可能對于很多孩子來說僅次于商紂王這種暴君吧，什麼尋訪仙道長身不死，焚書坑儒，孟姜女哭長城之類的慘劇。
所以對很多對歷史不感興趣的人來說，提到秦始皇，就是一個暴君壞人，這種刻板印象根深蒂固在很多人腦海里，畢竟，教科書里是這麼寫的啊。
但是教科書里也寫了他統一貨幣和統一語言推廣法律等等功績，雖然只是一筆帶過。
可以說，秦始皇算是被誤解的挺厲害的一個人物。
看待歷史人物，應該具備最基本是‘史觀’。
史觀，簡單的來說就是要代入時代背景，人文背景還有社會背景這三層最基本的背景。
看待一個封建制度王朝，如果用現代人的共產制度的身份去代入，那就是一種耍流氓了，因為幾年前民智未開，很多東西沒辦法比較，用你幾千年後的三觀去看待古代人物的三觀，這就是一種偏薄的角度，而不是客觀。
人類是一點點進步的，在歷史的驅動下慢慢變得更完善，從奴隸制發展到君主立憲制，再到後面的現代的共產，精英，民主，等等主義，是有一個漫長的發展過程的。
所以在看待歷史人物的問題上，第一個要代入的就是這種背景。
結束戰國後，六國人民天下歸元，不管是不是靠著軍事力量，讓這六國人命能夠和平共處，是一個帝王應該做的事情，統一貨幣，文字，法律還有民族融合，這種功績，在2000年前的背景下來說，對于華夏是一個巨大的影響和貢獻。
而且君主立憲制形成的中央集權，沿用了兩千多年，這種君主立憲制是封建時期的一種不成熟的政治體系，但是它的意義確實很深遠的。
中央集權雖然締造了專制專權的階層觀念，但是對于一個古代需要穩定才能繁衍的農耕文明來說，確保了老百姓的穩定性，統一管理分配土地讓老百姓失去了流動性，沒有流動性，一個國家就能穩定發展。
因為游牧民族的流動性造成了很多掠奪的惡性習俗，而華夏自古以來就是自己動手豐衣足食的農耕觀念，雖然日子過得苦，但是至少能苟活。
現在人無法理解糧食的重要性，因為現在因為有了科學的技術還有袁隆平爺爺這種偉大的農學家，讓糧食的產量從古到今翻了幾百倍，所以才能養活這麼多人。
但是古代不一樣，古代的糧食有時候比人命還要貴重，所以穩定國家持續發展繁衍，在那個時期，中央集權的管理模式，毋庸置疑是一項壯舉。
統一貨幣，文字，做到行同倫（行為規範，道德標準給予規定），車同軌（）等等統一，消除了某一部分的‘歧視’觀念，讓他們同為一個國家的子民。
因為春秋戰國時期戰事不斷，而各個國家都有仇恨，所以老百姓也都互相殘殺，但是統一之後，降低了這種不必要的傷亡，讓老百姓能安心生養。
而且秦始皇最重要的壯舉，就是修築了聞名世界的萬里長城，雖然勞民傷財，但是因為有著這座城牆，歷朝歷代不斷修復，才讓中原大陸免遭了游牧民族的踐踏，將打秋風的游牧民族拒之門外，雖然萬里長城埋骨千萬，但是它同時也拯救了中原後裔。
功過這件事情，從來都不是片面之詞能夠定義的。
而且被提及最多的焚書坑儒事件，其實對比歷史上的燒毀書卷事件，課本上把儒生和方士這個概念模糊了。
秦始皇焚書坑儒，焚書是有，但是他焚書是為了統一文化，和思想，從學術自由的角度上說這是罪大惡極，抹殺民智，但是從一個王朝的穩定發展來說，這個是必須要做的事情，因為在那麼脆弱的一個民智未開的年代，多重思想會帶來戰亂，因為老百姓沒有知識，沒有判斷對錯的基本能力。
而且秦始皇焚燒的都是當年諸子百家的一些流傳典籍，但是保存了農家和醫家等重要典籍，同時還推廣，所以在這件事情上，秦始皇作為一個皇帝，做的是分內之事。
而且提出焚書的是丞相李斯，秦始皇只是下令，這里面涉及了李斯和韓非子的法學理念不符。
同時焚書的另外一個例子，就是楚霸王項羽，楚懷王相約，入咸陽者為王，劉邦先入咸陽，接受了秦子嬰的投降，從阿房宮帶走了大量珠寶，同時蕭何張良帶走了大量書籍。
而項羽來後，非但殺了投降的秦子嬰，一把火燒了阿房宮。
《史記》中記載了，秦始皇焚燒之後，取天下書藏于皇宮，後來劉邦入咸陽，蕭何張良將皇宮典籍部分搬出，也就是漢代初期，法典和思想的典籍部分。
但是天下之書那麼多，又要搬財寶，肯定不會裝太多書，所以霸王項羽那一把火，除了燒了阿房宮之外，還將周後諸子百家的典籍孤本，真正的付之一炬。
雖然項羽只是因為憎恨先秦保證，但是從某些角度來說，他不是一個合格的智者，對于文化沒有尊重。
秦始皇焚書是為了統一民智，讓國家安定，但是項羽焚書是為了泄憤。
雖然從現代的看法來說，兩者的做法都是錯的，但是代入史觀和後世影響，高低立判。
坑儒這件事情有待商榷，因為《史記》的記載原文翻譯是，當年秦始皇尋仙問道尋求長生，所以養了很多方士，其中徐福最有有名，但是同期還有兩個人，一個叫做侯生一個叫做盧生。
侯生哄騙秦始皇世間有長身不老藥，但是多年未尋覓，反而勞民傷財，有欺君之罪。
盧生假借天降神石之名，說‘****也’，秦始皇以為胡是指代胡人，一怒之下揮軍三十萬討伐胡使京城咸陽空虛，外重內輕。
盧生又勸秦始皇微行以避惡鬼，惡鬼避，則真人至，使得秦始皇脫離群臣，性格孤僻。又鼓動部分儒生非議秦政，為“坑儒”千古血案的牽發者之一。
後來秦始皇見長生之藥沒有煉制出來，盧生和侯生知道這是死罪，于是畏罪潛逃，同時有傳聞他們化妝成儒生逃跑的。
大怒之下的秦始皇開始舉國抓儒生，歷史上有記載的坑儒是兩次，第一次是盧生和侯生出走之後，秦始皇沒有抓到兩人，抓到了當年被盧生煽動的那些非議自己的儒生們，嚴刑拷打後，一共460人，公開坑殺。
殺這些儒生，第一是為了泄憤，第二是為了立威。