第一百六十六章南唐帝國
李元期期艾艾地道，“父皇，這個不太符合古制吧”
李煜輕輕頷首，說道︰“沒錯，自古以來華夏族的傳承制度都是父死繼、兄終弟及，可這種制度就真的很好麼父皇卻不這麼認為。栗子網
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李元張了張嘴卻什麼也沒說，他有雖心反駁卻又不敢。
李煜嘆了口氣，語重心長地說道︰“元，為父既然把江山社稷交給了你，就絕對不會出爾反爾再廢掉你，你有話盡管直說，為父絕對不會怪罪于你，只要你說得對，為父就算改變主意又有何妨呢今天你我父就敞開了談，好麼”
“喏。”李元深深一揖，恭聲道，“兒臣謹听父皇教誨。”
李煜苦笑，又道︰“那就為父先說，父死繼、兄終弟及為什麼不好所謂父死繼，就是要等到老皇帝死，兒能夠繼位，老皇帝若是不死，哪怕他活到一百歲，只要他不主動讓位，他的兒就只能乖乖地等下去。”
“人的精力是有限的，上了年紀後，難免會精力不濟，精力不濟就容易依賴他人，容易偏听偏信，此時就很容易出現弊政。”拍了拍李元的肩膀，李煜喟然說道︰“元兒哪，並不是所有人都能像父皇這樣，可以坦然放下手中的權柄。”
這話利李煜是有感而發，歷史上這樣的例不勝枚舉。
漢武帝、唐明皇可以算得上是雄大略的明君了吧可他們在年逾六旬，體力、精力明顯不繼之後，卻仍舊戀棧不去，結果都在晚年釀成亂政，巫蠱之亂禍連太、皇後，枉殺了好幾十萬人，安史之亂是直接導致大唐帝國走向衰亡。
不過這些是沒法跟李元說的，好在李煜早有準備，當下又翻出史書說道︰“元兒。秦昭襄王算得上是雄大略了吧可在他的晚年，卻也同樣鑄成了大錯，他听信饞言將白起從邯鄲召回國內，結果釀成大敗，此後又惱羞成怒殺了白起、自毀長城”
“齊桓公，春秋五霸之首，雄大略就不說了，可在晚年他卻昏聵不明。台灣小說網
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李煜總終道︰“以史為鑒，為父這決定禪讓。.
李元不住點頭，他也覺得父皇說的在理。老皇帝年邁之後依然戀棧不去，的確不利于帝國的長治久安。當下便賭咒發誓道︰“兒臣謹以列祖列宗的名義立誓，定當效法父皇，在五十歲之前將帝位禪讓給儲君。”
李煜擺了擺手，微笑道︰“五十歲還算年富力強，倒是不必急著禪位，不過六十歲後一個人就會徹底衰老了，為父希望你能在六十歲之前退位。為父希望能夠通過你我父兩代皇帝的身體力行，將皇帝年限制作為帝國的祖制固定下來。”
“祖制”李元若有所思，那就不是自願。而是強制了。
“對，祖制”李煜重重點頭，皇帝年限制必須作為祖制強制執行。
華夏族自古崇拜鬼神，崇拜各種自然現象，但崇拜的還是祖宗，所以，只要李煜這個太祖皇帝還有項政這個二世皇帝都在六十歲之前禪位，還真有可能將皇帝的六十歲年限制以祖制的形式給固定下來，礙于祖制的名頭，後世皇帝估計沒幾個敢逾越。
李元點頭道︰“六十歲年限制兒臣完全贊成，不過立皇儲之事”
“呵呵，看來在皇帝的六十歲限制上你我父是達成共識了。”李煜笑笑，又道，“現在再說說儲君，為父堅決反對立雲兒為儲君，而堅持要在你的十幾個已成年的弟弟中間，由群臣選擇一人為皇儲，你可知原因何在”
李元恭聲說道︰“兒臣恭聆父皇教誨。栗子小說 m.lizi.tw”
李煜道︰“皇位的有序傳承茲事體大，關系到帝國的長治久安，而老皇帝年邁卻仍戀棧不去以致國本動搖，這只是無序傳承的一種，還有一種就是皇帝暴卒而太年幼，這時候就很容易出現後宮干政或者權臣攝政的亂象。”
在華夏歷史上，因為主幼導致後宮亂政或者權臣攝政的例也是不勝枚舉，譬如說漢初的呂後，譬如說清末的慈禧太後，都是後宮亂政的典範，譬如霍光、王莽、董卓、曹操甚至還有張居政，都是權臣攝政的經典案例。
李煜道︰“元兒哪，都說生死由命、富貴在天，今天晚上脫下鞋，也許明天就再沒機會穿上了呢假如哪天你我父先後暴斃，而楚兒又年歲尚幼，你敢說，你的幾十個弟弟就不會生出篡奪佷兒帝位的野望你敢說你的皇後定會甘于雌伏你敢說朝中就不會出現呂不韋、李斯、趙高式的權臣巨奸”
李元無言以對，他還真不敢斷言。
“所以，為了防止因為主幼而出現後宮亂政、權臣攝政的亂象，儲君就一定要從已經成年的皇族弟中挑選reads;”李煜說此一頓，又說道，“不過你也不用替楚兒叫屈，只要你善加教誨，令楚兒學有所成，待其年長後仍有選上儲君的機會”
“父皇的意思是”李元聞言一愣，有些不解地望向李煜。
李煜道︰“所謂儲君，其實就是儲備的國君，但他並不一定就會當上國君，就說你的十幾個已經成年的弟弟，他們比你小不了多少歲，等你六十歲退位時，他們差不多也要到年限了，那麼再由他們繼位就沒多大意義了。”
李元心頭微動，又道︰“那父皇的意思是”
“為父的意思，儲君十年一選，而且只選十八歲至三十歲之間的皇族弟，十年時間過去，若老皇帝仍在，儲君就重選，所以，二十年後兒雲兒仍有選上儲君的機會。”李煜頓了頓，又道，“就怕二十年後雲兒學無所成選不上，呵呵。”
李元尷尬笑笑，又道︰“父皇，兒臣自幼視您為榜樣，您怎麼說兒臣便怎麼做，絕不會有一絲的陰奉陰違，怕就怕後世孫不會遵從這個規矩哪。”
“是啊，這的確是個問題，所以，咱們還得給後世孫再訂個規矩。”頓了頓，李煜又道，“關于皇儲，選誰不選誰，皇帝說了不算，得由武院的功勛武將集體推選，誰得到的支持多，誰就是下一任的皇儲。”
關于這個，李煜也是經過深思熟慮的。
皇帝六十歲年限制，有兩世皇帝做榜樣外加祖制這個噱頭在，後世的皇帝估計沒幾個敢于逾越，既便有人想要逾越，估計也會被滿朝大臣的口水給淹死需知言官無話不可說、無人不可糾劾的制度已經確立，以噴皇帝為榮的氛圍正在形成之中。
不過，要想確立皇儲廷推制，而且是十年一推，就沒那麼容易了。
李煜相信自己還活著時，這個制度還可能執行，可在他死後，這一制度也就到頭了，祖制的噱頭未必敵得過對嫡的寵愛，言官的口水也未必敵得過後妃的枕邊風，除非有足夠的制衡力量，否則這個制度就很難繼續執行下去。
武院，或者說是武院的功勛武將，就是李煜設想的制衡力量
華夏帝國沿襲楚國的耕戰商讀體系，名義上耕戰商讀地位是平等的，其實不然，農人和商人只能夠獲得低等爵位，讀書人也同樣只能獲得低等爵位，譬如朝中的六部尚書，其爵位大多還只是三等男爵二十級爵位制已經改成公侯伯男五階，每階三級reads;。
之所以出現這種情形，是因為種地、經商或者當官，很難獲得足夠的功勛。
而只有當兵打仗，有機會獲得大量的功勛，有機會持續地晉爵，所以既便不算六大國公以及三十六開國侯爵，武院蓄養的武人也要比農人、商人或者文人容易獲得爵位，所以武人的地位總體上遠高于文人、商人或者農人。
換句話說，在華夏帝國，武人的影響力是大的。
說白了，農人是種糧的，商人是種錢的，文人是管理者，武人是主事者
而選拔優秀或者說有野心的皇族弟當儲君，與武人的利益也是高度一致的，因為只有優秀的儲君能夠成為優秀的皇帝，只有優秀的皇帝會持續地對外擴張，唯其如此，武人們有機會持續地獲取戰功、晉升爵位。
當立儲制度與武人利益高度一致時，整個武人體系就變成了立儲制度的大支持者，制約皇權也就有了可能，除非後世出現一個很逆天的殘暴皇帝，有膽將武院蓄養的所有貴族一網打盡，否則，廷制儲君制就會一直推行下去。
而儲君十年一選，無疑是武人話語權的大體現，武人是絕對會支持的。
這個，其實就是變相的貴族共和制了，武院差不多就是元老院，而武院蓄養的貴族武人差不多就是羅馬共和國的元老貴族，唯一的區別就在于，羅馬共和國的貴族是世襲制，而武院的貴族除了六大國公及三十六侯，其余全都是終身制。
有這股龐大的武人力量相制衡，皇儲廷推制有存在的基礎
當然，武人的力量也需要制約，李煜的措施就是爵位終身制，使武院的貴族武將階層不至于固化，再一個就是賦予武院中所有校尉以上貴族同等話語權，六大國公是一票，一個小小的校尉也是一票，聲音一多，被人集中操控的可能性就微乎其微了。
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