正文 第二百一十七章挖出我的尸體 文 / 波將金

    于祖佳大致講了自己靈魂進入指月法界的過程，無論是牛金牛還是老王他們都很激動︰靈魂……哪怕是一束電磁波，能進來就能出去，靈魂能進出，人就有聯系外界的希望……哪怕是一線生機。　，

    但是危月燕很冷靜，對于祖佳說︰你有可能是特例。

    因為你是不屬于這個時空的人，你的靈魂本來就有異常的能力，所以在本身召喚下穿越復雜的維度是可能的，但這種可能性一般也很小。

    而一般的靈魂肯定做不到。

    牛金牛補充說︰比如說你發現一個漏洞，剛穿過去，維度變換了，又把你圈進來。

    你甚至無意中出去了，自己不知道，一不留神又進來了。

    他們沉默。”先找指導員哪，看他是不是在法界中。再想辦法。”

    于祖佳說。

    派出所長是徹底听糊涂了，傻呼呼問了一句︰真有靈魂嗎？那小馬的靈魂也還在法界中呢？此話讓我心中一動。

    牛金牛本身是在各位星官中屬于通靈術練得最好的，最先反應過來。

    他說︰”不好，你們是不是把我的本體埋了？”是哪，他們奇怪地望著他。

    ”趕緊把我挖出來！”牛金牛說︰”象這種法界中死去的人，不能埋，要采取類似天葬的方法，讓我的尸體盡快消失。”

    “什麼意思？”說起小馬的死老王覺得怒火上升。”沒時間和你多說了，趕快！”牛金牛著急說。”我明白了！”危月燕說︰我听說如果尸體還在，靈魂又無法飄散，很可能回魂成為行尸。

    他們都吃了一驚。

    等他們挖開小馬遺體時，發現尸骸已經不見了。”糟了！”牛金牛說︰”我死都是昨天的事了，早超過一個對時了，我當時怎麼沒想到呢？”天已經暗了下來。”這個法界是異空間維度，我要吸取異空間維度的能量就太可怕了。

    大家大家加起來都不一定是對手。”危月燕急切說︰“大家你一個方法，大家大家加起來一起施術，趕緊測對方的蹤跡。

    等天完全黑就糟糕了。”我同時交給于祖佳一張符字，吩咐說︰”于祖佳，你負責幫大家守護，想辦法用這張符字貼小馬。

    小馬應該認得你，可能就不會傷你，別人都危險。”牛金牛擔心說︰”這很難說，我是帶著指令死的，刺殺的目標就是于祖佳。”

    “那你最好就禱告哪”！危月燕瞪他一眼︰”希望在大家施術時，小馬不要出現。”天色有點晚了，搜索沒什麼結果。

    石苓人剛要收隊，一個警務人員過來報告說︰坡面較高的一個位置有一樣刻意改變的地貌，他們挖開，發現一具人形。

    然後湊近石苓人小聲通氣。

    石苓人臉色變了。

    因為他說︰”人形是于祖佳失蹤的部下……小馬。”石苓人沉重說︰”去看看。”

    小馬身上有致命的槍傷，身體已經僵硬，但面色很淡定，神態栩栩如生。

    似乎剛剛死去。”死亡多久了？”石苓人問。

    一個警務人員回答說︰”這正是怪異的地方，大家初步鑒定死亡不到三個小時。

    可是這段時間他們一直在這里，沒有看見有人來埋尸體哪。

    也可能是這里地質勘探條件特殊，形成了類似木乃伊的條件，所以大家測不準對方的死亡時間，這次畢竟沒有帶專業法醫……已經通知市局派專業法醫過來。”

    “不用其他人過來，把老碼頭送到龍潭村哪！”石苓人說。

    這個警務人員繼續通氣︰”還有點奇怪的是︰小馬的嘴里有很多血，而且發現時還沒有完全凝固。

    就象，就象剛剛喝了血一樣。”

    “是嗎？”

    李醫生忍不住說︰”我看看！”老馬伸手制止他說︰我先檢查！你再來。

    老馬細檢查一會後說︰”不對，小馬的臉上有血痕，被沿去了，手形是一個開槍的形狀……如果我估計不錯︰也許小馬和凶手對射過，手里拿著一把槍開火傷了凶手，比如肩膀手部什麼的，……但凶手同樣有槍，擊中了小馬。臉上的血是飛濺傷，口里還有是內髒出血。”

    “那為什麼沒凝固呢？”石苓人問。”可能地質勘探條件特殊所致。”老馬說。”不一定！”

    李醫生插嘴說︰”還有一種可能性︰這里是陰陽魚時空異常點，埋在這里的人可能變異。

    我剛才注意了一下風水魔祟……很奇怪嗎？這屬于佔卜的作用。譬如藏傳佛門有許多佔卜法，還有觀察命理的星佔學和選擇位置的風水術，風水也指向大氣候磁場的變異。”

    “變異是指什麼？”老馬問。”比如說︰尸體變成永動機……這不是美劇。”

    李醫生隨口一說，把自己和他們都嚇了一跳。”真有可能哪！”

    李醫生在尸體旁蹲下說︰”從科學角度，尸體僵而不腐，需要吸血作為潤滑劑。

    而且你們給我一把小刀，我看看。”

    李醫生在尸體手腕動脈脈搏的地方劃開，細細看了說︰”我也拿不準。據書上記載︰行尸也分很多種的，天生地養人煉人魂尸行尸銅甲尸銀甲尸金甲尸也算是無敵了，白毛僵紅僵飛僵血尸還有更高級的山魈，什麼叫山魈知……”

    “網絡小說看多了吧”，老馬吐槽，“我讀書少也知道，《子不語》中，把僵尸分為八大類型︰紫僵白僵綠僵毛僵飛僵游尸伏尸不化骨。實際上古代行尸有據可查的等級分為五類。共同特點是他們都是食人魔物。行尸還有一個共同的弱點，最怕鈴鐺聲。最低級的那種詐尸，連行尸都不算，他們怕苕帚，用苕帚拂之即倒。而新死的行尸，叫做“走影”，這種東西比較好對付，即便是普通人，只要用七個棗核釘進走影的背上就可以了。

    行尸中還有一種干麂子，是一種地方性行尸。子不語載，雲南多五金礦，挖礦的工人中，往往遇上坍塌埋在地下，或數十年，或百年，為土金氣所養，身體不壞，雖不死，其實死矣。這些礦工在井下遇難，尸骨死而不腐，被礦脈的土金之氣輻射，數百年後，會變成一種僵尸，雖然身體不敗，能言會語，但實際上已經死了。挖礦人在井下，多額上點礦工燈，冷不丁遇到個赤身**的干瘦人形，就是遇到干麂子了。干麂子遇人會高興地求煙吃求酒喝，然後跪下來求人帶它出去。挖礦人就會與它討價還價︰我是來挖礦的，要是你把礦脈告訴我，我就帶你出去。

    干麂子久居地下，對礦脈了如指掌。挖礦人得知礦脈後，會假意拉它出井，待到半空中再把系竹籃的繩子弄斷，干麂子就會墜地而死。這也是沒辦法的事。有時候踫見管廠人性仁慈，憐之，竟拉上干麂子七八個。見風，衣服肌骨即化為水，其氣腥臭，聞之者盡瘟死。因為干麂子已習慣地下，到地上見風就會化成臭水，聞到的人就會感染瘟疫。因此，踫到干麂子，如果不把它弄死，就會被它糾纏不休。是以此後拉干麂子者必斷其繩，恐受其氣而死；不拉，則又怕其纏擾無休。這說明干麂子其實命運很悲慘，死的很淒涼，而且本性並不是很壞，歷年歷代，礦井因為處于地下，屬于另一個幽閉世界，所以發生任何事都不足為奇。礦井中的神怪傳說和忌諱多了，它映射了封建社會礦工悲慘的生活，活著忍饑挨餓出力，死了棄尸于礦內，連個棺木也沒有。

    實際上行尸比干麂子更可怕，干麂子本身類似一股煙，最多惑人嚇人，沒有直接的攻擊能力，但是行尸因為依托人的尸體，具備了攻擊能力。而且你拿他沒辦法，子彈打中他的身體，只相當于打中他的衣服。行尸有軀體做屏障，還可以負隅頑抗，不會被光照散，但在陽光中，他行動遲緩日暮途窮，所以他也不喜歡陽光。而干麂子一般見陽光會被照化消散，而當人的數量比干麂子多的時候，可以把它用線綁起來靠到洞壁，再用泥把它封起來，壘成一個土墩子，上面放上一盞燈，就算是把它封印了。又有一種特殊種類存在于《述異錄》中，是人死後身體某些部位因為精魂灌注而使其部位尸骨不化，就比如扛米工人因為一直用肩膀出力，他死了之後可能下意識發力，其肩膀附近就都不會腐化，而這種類似于肩膀不化的部位就叫做不化骨。關于飛僵，是說行尸活得久了就能飛。身上的毛有一尺多長，行走之間身上會發光。再過很長時間，就會進化成飛天夜叉或者說游尸，只有雷擊才能打死。

    當然，大部分行尸怕太陽光熱或者說……電磁波借由熱輻射現象傳遞能量，但旱魃和卻已經不怕了。沒錯，行尸如果再度進化，就成了旱魃，傳說中引起旱災的怪物。據《山海經》描寫，旱魃是黃帝的女兒女魃亦作“女��”，原為天庭一神。蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。于是，黃帝令旱魃助戰，旱魃阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。而旱魃卻因感染了人間的污穢濁氣，再也無法回到天庭。《詩•大雅•雲漢》︰“旱魃為虐，如�慈綬佟！笨子貝鍤瑁骸啊渡褚煬　吩唬骸　戲接腥耍　ゥ擼　簧恚　吭冢骸貝蠹夷蘢員＞筒淮　恕！迸＝　＝幼潘擔骸背蠡跋人登懊媯　蠹抑腥魏我桓鋈慫懶說幕埃　匭　砩嫌沒鶘樟耍　荒莧眯惺　鵲剿難　　荒莧盟脖涑尚惺　！彼牆粽諾厥亓艘換幔　揮蟹　質裁匆煆　病br />
    他們很奇怪。”可能是他能量不夠。

    畢竟還沒喝到血。”牛金牛分析說，危月燕不同意說︰”可是對方是以你的身份的，在這個法界上，可以獲得部分星宿能力，恐怕是同類最強的。”

    “你們到底造就多少怪物？”我很不高興地問牛金牛。

    ”我也是不想的，我事先怎麼知道會有這麼邪門的事呢？”

    “才怪，你們不是邪教的，這些東西不知道多熟練。”

    牛金牛認真的說︰”你啥都不懂，大家是真正拯救民眾的組織。”

    我說︰”我看民眾活得好好的，不需要你們拯救，別搗亂就行了。”老王接著說︰”我看拯救民眾最好的辦法就是你們都自戕！自絕于民眾！你們那個壇主要早點自戕的話，那有這個什麼破法界，你要早點自戕的話，小馬會死嗎？會有行尸嗎？”牛金牛憤憤大叫︰”我告訴你，我看見你們時，我早中指令了，我必然要死，而且你們……特別是于祖佳還要死……說不定現在就一對行尸了。”于祖佳揮手說︰現在不是爭吵的時候。

    還是多想辦法哪！他建議他們分兩批，互通有無休息。

    他叫我和老王派出所長先休息，自己和牛金牛危月燕警戒。

    老王不同意，叫于祖佳先休息，畢竟他帶傷在身。

    他們爭論一會，最後決定︰于祖佳派出所長危月燕先休息。

    牛金牛老王我先警戒。

    法界外面，雖然在空間上算得上一牆之隔，石苓人和李醫生一個帳篷，大半夜了還在聊天，完全不知道我們的存在。

    李醫生在談他知道的關于行尸的知識，石苓人主要在听。而且……想不到李醫生還是唐朝李商隱李義山的後代，怪不得學究氣這麼重。

    李醫生說︰”行尸最早在傳說中出現的時間就是漢武盛世……我們現在單來看義山在醮祭時所做的詩罷。《漢宮》雲︰“通靈夜醮達清晨，承露盤甲帳春。王母不來方朔去，更須重見李夫人！”

    秦始皇迷信神祠，所以首先發難的陳勝吳廣，便利用黃燈野火而作狐狸語，作為起事的號召。漢高祖的初興，也是借用斬白蛇而起事，感赤龍而生，自謂赤帝之精，祠蚩尤而釁鼓，到了定鼎以後，便下詔制定天的五帝之祠，崇尚神道。漢代神仙信仰的核心就是追求生命的永恆，它融合了世俗皇權和彼世不朽，神仙的觀念變得與“長壽及‘不死’相一致”，都是“古代世間長壽**的產物”。祈求長壽的天子如此頻繁地封禪，這是漢代以前從未有過的現象。“延壽”“長壽”“益壽”“上壽”“延年”“長生”這類丹道術語天子言語中很常見。

    漢文帝相信趙人新垣平的望氣之術，篤信鬼神而立五帝壇。漢武帝于是有過之而無不及，尊方士李少君為文成將軍，祠奉灶谷道，拜祠灶神可煉金術為飲食器具，就可以延年益壽長生不老。殺牛得偽書。于是誅文成將軍，隱之。漢武帝因為生了一場大病，巫與醫藥，都不能見效，因為求神而病愈。便幸甘泉宮，置酒壽宮神君，又拜欒大為五利將軍，欒大能御物斗棋，棋自相觸擊。是時，漢武帝方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月余，得四印；佩天士將軍，地士將軍，大通將軍印……其以二千戶封地士將軍。天子又刻玉印日天道將軍為天子道天神，神未至而百鬼集矣。其後則又作柏梁銅柱仙人承露盤。可惜終究不得長生，欒大，也因不實而被誅，方士，不過是皇權的附屬品。

    等等漢武帝最後一次封禪歸來，因為匈奴不足為慮，沉浸在鉤弋夫人的溫柔鄉里面，更加渴慕長生不死，始用公孫卿，公孫卿說︰“仙人好樓居，于是，漢武帝令長安則作蜚廉桂觀，甘泉宮則作益延壽觀，使公孫卿持節設具而候神人。乃仿造漢武仙台，作通天睫台，置祠具其下，這或者與卸嶺門徒追尋的秘密有關。甘泉宮原址位于咸陽，原屬禹貢九州之雍州。殷商時期，發展到邰豳程犬方等方國，武王十一年，周武王滅商紂，建立周朝，定都鎬京，封其弟姬高于畢即大漢朝建國後的咸陽原。

    曾拜訪西王母的周穆王發兵攻犬戎，俘其五王。將犬戎從犬丘逐到市境西部至隴山一帶。懿王元年，因儼狁侵擾自鎬徙都犬丘。顯王十九年秦孝公十二年，秦建都咸陽，次年自櫟陽徙都咸陽。秦始皇統一中國，設郡縣，在咸陽周邊京畿要地置內史，統轄關中各縣，定都咸陽。秦末項羽入關，廢郡縣，恢復分封制，將秦內史和上郡一部分劃為雍翟塞三國，是為“三秦”的由來。漢高祖初年，劉邦恢復被項羽焚毀的咸陽，取名新城。武帝年間，因咸陽臨近渭水始更名渭城。西漢建都長安，距咸陽僅十余里，咸陽北原為西漢皇室的陵區，西漢十一個皇帝中有九個葬在咸陽北原，有漢高祖長陵，漢惠帝安陵，漢文帝霸陵，漢景帝陽陵，漢武帝茂陵，後來的漢昭帝平陵，漢宣帝杜陵，漢元帝渭陵，漢成帝延陵，漢哀帝義陵，漢平帝康陵。這些陵墓周圍還有權貴功臣的陪葬墓不計其數。當時還從全國各地遷徙富豪大家，在皇陵周圍設置邑縣。在大漢天子看來，甘泉宮和古埃及人的金字塔一樣，都是溝通陰陽的地方，可以到九幽黃泉繼續稱孤道寡。

    對生的渴望對死亡的恐懼是人的原始本能。從出土的各種考古資料來看，追求生命的永恆是一種極為古老的觀念。春秋戰國時期，以追求生命永恆自由快樂為核心宗旨的神仙信仰逐漸形成，進一步擴大了對王朝的影響力。到西漢中期時，隨著神仙信仰的普及和平民化，許多人相信神仙之術可行，長生不老可得。西漢中期以後，人們的態度發生了變化，人們對此不再熱衷。上行下效，哪怕是邊塞烽燧的官吏與士卒，這些普通人與皇帝同樣渴望長壽或成仙，這是丹道滲透王朝的標志。長壽長生不死的觀念在兩漢王朝影響甚廣，它滲透到人們生活的方方面面。銅鏡是漢代重要的生活用品。有的學者在做過大量研究之後指出，漢代銅鏡背面的銘文根據其內容可分為三類，其中一類內容是“對人的壽命永恆表示企盼，他們期望在世間延壽，更羨慕仙人的永恆自由。正如俗話所說“三十年河東，三十年河西”，因此兩漢王朝盛行神仙之道，追求長壽長生成仙成為一種普遍的世風，在兩漢長達四百多年的時間中，人們追求長生的態度實際上跨越了等級差別。

    祈求鬼神延壽延年未央千秋萬年長壽彭祖的巫祝作法在西漢的出現頻率大大高于東漢，尤以漢武帝漢武帝漢宣帝三朝為最，武昭宣三朝歷時近百年，被巫蠱之亂貫穿始終。這必然引發全王朝對長生不死的狂熱追求。尤其是漢武帝，對長生不老不死升仙簡直達到了痴迷的程度，武帝劉徹在位54年，使漢王朝空前鼎盛強大，可謂雄才大略，是中國歷史上最有作為的封建帝王之一。但武帝晚年也犯過不少錯誤，也許算不上“暴君”，至少也是“薄情郎”一個。他的後妃夫人，無一人能得善終，都逃脫不掉冷遇幽居甚至被殺害的淒慘結局。武帝自己愛搞點求仙的事，但對搞黑巫術的卻特別痛恨，因為身邊王子後妃們為了爭權奪利，搞起黑巫術來特別起勁。陳阿嬌是武帝姑姑的女兒，她母親是漢景帝劉啟的妹妹，她們母女二人為武帝當上太子立了大功，武帝稱帝後陳阿嬌被立為皇後，陳阿嬌當上皇後以後，專橫跋扈，對武帝的行動嚴加管束，處處干涉。婚後十多年自己沒有生育，連其他嬪妃也未留下子嗣，武帝憂心忡忡。偶然的機會武帝接觸了衛子夫後，就專寵衛子夫，衛子夫為武帝生了長子劉劇，被立為衛太子，武帝自然冷落了陳阿嬌。陳阿嬌為了保住自己皇後的位子，竟然鋌而走險，指使女巫楚服等操演巫蠱之術，詛咒武帝。武帝發現後勃然大怒，立即將女巫楚服梟首于市，皇後也被打入冷宮。這一案件牽連被殺的有300余人。

    特別是此時此刻漢武帝已經到了晚年，他總是精神恍惚，懷疑有人要謀害他。懷疑政令不出甘泉宮，下面的小人也投其所好，把巫蠱的東西傳得神乎其神。在“木頭人”夢魘事件後，漢武帝立即派江充這些新貴去追查。江充率領胡人巫師到各處掘地尋找木頭人，趁機排除異己。結果巫蠱擴大化，于是百姓們相互誣指對方用巫蠱害人；官吏則每每參劾別人為大逆不道。從京師長安三輔地區到各郡國，因此而死的先後共有數萬人。最後因為丞相公孫賀之子公孫敬聲陽陵大俠朱安世等事件。武帝大怒，以為破獲了反帝叛國集團，大肆株連。公孫賀父子死獄中，滿門抄斬。陽石公主諸邑公主，衛青之子長平侯衛伉相繼被牽連入內，被殺。江充見武帝居然可以對自己的親密戰友功臣老將親生女兒下毒手，就更加放心大膽地干起來，看誰不順眼，就偷偷地在他的床下埋個小木偶，誣陷他在詛咒別人，弄得皇宮里人人自危。甚至漢武帝的接班人也朝不保夕。

    江充原本與太子有點小過節，擔心太子登基後對自己不利，這次索性下狠心，把太子也誣陷了。結果太子起兵殺了江充，卻被武帝當成造反，又派兵逼殺了太子，連皇後也受連累自殺了，前前後後死了幾萬人。雖然武帝追悔不已，但慘劇已經發生，後果無法彌補。最後不得不讓漢昭帝劉弗陵登基，霍光等元老攝政，若不是有皇曾孫劉病己，後來的漢宣帝撥亂反正，劉家王朝差一點大權旁落。漢宣帝作為巫蠱之亂的受害者，卻也是讖語的受益者，因此同樣是個“頗好神仙”的皇帝，他一即位馬上就“復興神仙方術之事”“修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌”這二位不愧是有血緣關系，武昭宣時期是神仙信仰發展的鼎盛時期，西漢中期以後它的王朝影響力逐漸衰落。由于史書記載的局限性，能夠青史留名的大多是帝王將相，所以在上述統計結果中劉姓宗室公卿將相參與方士集團的佔了較大的比重。但從漢文帝時期起，神仙信仰就開始普及化平民化，任何一種歷史現象的出現都有其復雜深刻的王朝歷史原因，因為漢代選拔官吏的途徑已多元化，許多公卿大臣出身察舉制的布衣平民，所以丹道反過來傳入民間，而不僅僅局限于上層王朝。其結果，就是自上而下，轟轟烈烈的黃巾起義。

    黃巾起義和在此之前的王莽改制導致的綠林赤眉大起義，不止是農民起義，更像是宗教戰爭。與西漢中期的狂熱相比，從西漢後期直至東漢，人們的頭腦相對冷靜和理智了許多。雖然漢成帝漢哀帝王莽以及東漢許多王公貴族仍然喜好神仙之術，但再也沒有在全王朝形成一種求仙熱潮。因為西漢中期以後，王朝危機加重，王朝關注焦點由個人的生存問題轉移到了王朝整體生存的問題。武昭宣時期是西漢的鼎盛時期，但武帝時王朝矛盾就比較尖銳，此後流民邊患外戚等問題一直困擾西漢。東漢時期豪強地主瘋狂兼並土地，外戚宦官把持朝政，經濟治政上都出現危機。‘深刻的王朝危機給人們帶來巨大的生存壓力，全體王朝成員開始惶惑不安。漢成帝時出現一本神秘的預言書《天官歷包元太平經》，這本書預言“漢家逢天地之大終，當更受命于天”。這個理論對漢哀帝產生了巨大震動，為挽救王朝大運，他改建平二年，前年為太初元年，自己改稱陳聖劉太平皇帝。《漢書》卷十一《哀帝紀》載︰待詔夏賀良等言高祖之讖，漢家歷運中衰，當再受命，宜改元易號。詔曰︰“漢興二百載，歷數開元。皇天降非材之佑，漢國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通!夫基事之元命，必與天下自新，其大赦天下。以建平二年為太初元年。號曰陳聖劉太平皇帝。

    此書在順帝和桓帝時又曾兩次被進獻給皇帝。導致除上層上位者外，下層民眾也產生了強烈的生存危機感。漢成帝時出現了大洪水將至的世界末日謠言︰“成帝建始三年，前年十月丁未，京師相驚，言大水至。……民以水相驚者，陰氣盛也。”五行志漢為火德，大水將至還意味著漢王朝國運將終。漢哀帝建平四年正月，王朝上又發生了大騷亂。建平“四年春，大旱。關東民傳行西王母籌，經歷郡國，西入關至京師。四年正月二月三月，民相驚動，蕹嘩奔走，傳行詔籌祠西王母，又日‘從目人當來”’。民又會聚祠西王，或夜持火上屋，擊鼓號呼相驚恐”。“民驚走，持橐或極一枚，傳相付與，日行詔籌。道中相過，逢多至千數……其夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設張博具，歌舞祠西王母。又傳書，日︰‘母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白發。’至秋止。”——從目人什麼的，大概是一群和神話故事中眼魔一樣的存在，和大腳怪一樣是都市傳說，這充分的告訴大家，要不信謠不傳謠。

    東漢永初元年十一月，同樣的民眾驚恐駭動事件再次發生，為此漢安帝特別下詔，“敕司隸校尉冀並二州刺史︰‘民訛言相驚，棄捐舊居，老弱相攜，窮困道路。其各敕所部長吏，躬親曉喻。若欲歸本郡，在所為封長檄；不欲，勿強。”造成騷亂的原因就是民眾產生了強烈的生存危機感，擔心世界末日就要來臨了。在這種人人自危的大環境下，全王朝憂心忡忡，人們的目光聚焦到王朝國家的前途命運上，能否活命尚且是個未知數，個人生命的永恆就更顯得虛無縹緲了。

    追求長生是神仙信仰的核心內容。但在儒道合一的太平道出現之前，漢代人的宗旨世界中，神仙信仰始終停留在實用技術的層面上。這種古老的觀念尚未形成一種深刻嚴密的理論，它不乏神秘性但絕沒有教門的神聖性。只有當人們認為它所承諾的種種訴求主要是長生不老可以兌現時，人們才會有激情去信奉它。當它所承諾的世俗幸福隨著秦皇漢武的駕鶴西去一次又一次落空時，人們的熱情不由得冷卻下來。帝王顯貴們花費了龐大的財力物力虔誠求仙還不能如願，那麼命如草芥的小民們又憑什麼堅信自己是有緣人呢？作為一種實用的知識技術，一般民眾只是對它持實用主義的態度。所以漢武盛世是兩漢歷史最神秘也最有研究價值的朝代。

    石苓人贊同︰“是啊，包括……行尸走肉！”

    “那時候就有生化危機了？”這一次輪到李醫生驚愕了。

    晉朝的郭璞講過一個故事，說漢宣帝之時，從石室里挖出了一個活死人，徒裸被發，反縛，械一足，不久不知所終。一問怎麼回事，群臣都不知道，劉向就說山海經中海內西經記載，二十八宿之一危宿是貳負的臣子，危和人面蛇身的貳負合謀殺死了窳，後者復活後變為了龍首貓身，居弱水中。

    黃帝為了替龍貓報仇，就把危囚禁在疏屬山，銬住他的右腳，反綁著他的雙手和頭發，吊在樹上。這看起來是個普通的刑罰，沒什麼太奇怪的，但後者居然活到了現在。當時宣帝大驚，于是人人爭學山海經。透過這個故事，我們了解到這個活死人黎明的故事很有高的可信度。這種生前不得好死的活死人復活後咒力最強，也最容易吸血害人。按照古籍記載，被這種有名有姓的行尸吸血後，一般尸體容易成為走影，也有少數，因為機緣巧合之類，可能會再成為行尸。

    皮帶只是一時壓住了行尸的體循環，使他不能活動……但是一旦線解除，行尸很快就能行動。民間認為行尸只會跳。其實不對。會跳的其實只是尸體，是一些趕尸人用符字驅動著尸體行走所致。真正的行尸在他活動性能最強時，行動和常人差不多，只是略有僵硬感。古代人消滅行尸一般用專門的符字定主他，然後要想辦法把他的精魂和軀體分開，讓他軀體中體循環完全凝固，這樣他即使再回到身體中，也變不成行尸了。”

    “那讓行尸火化不就能解決了。”李醫生說。

    ”是。”

    石苓人笑著說︰”不過民間對火化的態度一直是堅決反對，也就是本朝定鼎之後才得以推行下去，殯葬改革至今還是阻力重重。這也難怪，先民認為火化後的尸體就不能轉世投胎了，還是巫蠱之亂的鍋。隨著人類文明的興起，尤其是城邑的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現，物競天擇適者生存的情形，在城邑里比任何一個地方更激烈，人類開始發展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，古代用來敬天法祖驅逐疫病野獸的巫術甚至變成對人巫術，成為黨爭造反的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦為大多數人唾棄和羨慕。

    當然巫術和教門不同，它本身屬于技術活，人們在使用時只考慮到它的效果，並不牽涉到道德評價。所以，在早期朝廷也是積極參與的，到了君權神授的時代，做皇帝的一面加強法制管理，一面也要強調意識形態。事實上，白巫術在中國就一直沒有受到什麼迫害。黑巫術這種害人的東西，雖然大家都認為挺靈驗的，但是終究不怎麼合乎禮法，所以做起來也有點偷偷摸摸了。——然而漢朝巫蠱之亂，是黑巫術明目張膽的反撲，更卷進宮廷斗爭中，導致朝廷的態度急轉直下。從此，歷代王朝都對黑巫術嚴厲禁止。所謂巫術斗爭，不止不行。無論是否害死人，只要施行巫蠱術，一律按照謀殺論處。

    不僅如此，處死的方式還要帶有克制巫術的作用。那就是火化！西方中世紀用火刑制裁巫師，而中國南北朝劉宋文帝時，巫女嚴道育和東陽公主的丫鬟鸚鵡勾結，在玉石上刻了文帝的樣子，埋在含章殿前，事發後，被判處用鞭子抽死，而且要焚尸揚灰。火化揚灰並不僅僅表示嚴懲，還具有儀式制裁的意義，因為從太古開始，火焰含有祛除災禍的意思。如果不是上位者出于對宮廷斗爭的恐懼，也未必會這麼嚴厲地處置黑巫術。所以宮斗盛行的時代……譬如在元代及明前期，越是盛行火葬，甚至上行下效，貧苦人家也要送棺至城門外火化，明清儒教統治嚴密，據儒教禮法，死者須長時期停靈在家，所以大戶人家不以停棺在家為憂。甚至對火葬抨擊禁止，以致火葬逐漸絕跡。所以時至今日，農村很多虔信的老人還反對火化。而西方人出于對巫師的恐懼反而堅持火葬一以貫之，甚至發現了現代物理學中著名的“萊頓弗洛斯特現象”。而中國一般是土葬水葬，反倒是養活了密宗那些酒肉和尚，他們推崇天葬和火葬，一方面讓軀體風干讓精魂回來也不能使用了，一方面超度精魂讓他順利降世還能夠燒出舍利子，成為旅游業創收大頭。”

    “沒想到你對此研究還很專業哪。”李醫生開玩笑說。

    石苓人笑︰“說句實話，我雖然是陰陽先生，卻是樣樣稀松。還是上次從于祖佳那里得知這些奇怪消息後，我才開始研究這些……原來我根本沒認為這還值得研究……好玩的是，我發現自己一看就懂，好象我本來就應該研究這個一樣。

    石苓人似乎是不經意地看了一下表，時間正指向子時。子午之時，陰陽交會，成敗在此一舉。