正文 第五百二十三章 各不相同 文 / 月下三石
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狠，又名犬因。“三危之山，.....有獸焉，其狀如牛，白身四角，其豪如披簑，其名曰 狠，是食人。”上古奇獸，遁生于幽冥，以食活物為生，最喜食人，上古時期十大凶獸之一，其凶狠度與窮奇一般無二，喜歡為禍世間，後被上古大能，以陣法收入空間結界之內，被囚與蓬萊仙島之中。三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長著四只角，它的毛發很長，就像披在身上的簑衣。
，東海有獸名 ，形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。體型雖小，亦能搏龍，勝後以其食之。由于它生性凶猛，四肢強健有力，弓腰挺臀、威武軒昂，前腿直立、後腿左右分開蹲坐，昂首怒吼、有隨時騰躍奮起之勢，全身透著一股震撼人心肺之豪氣和霸氣。 是古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。
蠱雕，是一種似鳥非鳥的食人怪獸，樣子像雕，有角，叫起來像嬰兒啼哭。古籍記載，在鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。
蜚，居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一只眼楮。當“蜚”進入水中時，水源會立即干涸；當它進入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。太山上多金玉楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。
諸犍，人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時餃著尾巴，休息時盤著尾巴。又名胖郎神，其獸力大無窮，善射。此乃威力無窮，被擊中者，九死一生，生則殘廢，生活無法自理，可怕無比。
疏，神話傳說中的神獸，一角馬，闢火奇獸。古籍記載︰又北三百里，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰疏，可以闢火。
，傳說中的吃人怪獸，生活在鉤吾山，它的身體像羊，人的面孔，眼楮卻長在腋窩的下邊，牙齒與老虎的類似，還有人的指甲，它的叫聲就像嬰兒在啼哭。
當扈，神話傳說中的異獸，“（上申之山）其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不 目。”當扈是一種野雞（如雉），它朝著一個大致方向漸進又忽然急竄躲藏（以其髯飛︰髯，通“冉”，漸進。飛，快速），捕捉它必須要目不轉楮地盯著它。當扈是一種怪鳥，樣子像雉，據說吃了它的肉可以不瞬目。一般的鳥鼓翼高飛，而當扈卻揚起咽喉下的須毛來飛翔。
除了這些神獸外，還有一些是神獸的後代，當然了，它們也都繼承了神獸的血脈，它們便是龍的九個兒子。要知道，龍本身就是神獸，那它的兒子們自然也都是神獸。
龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為︰龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度。
嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。
霸下，又名 篬氶@嗡乒輳 搶狹 繳 黴褐兀 Υ笪耷睿 碌墓牾檬瞧湟畔瘛４ 蛋韻律瞎攀貝 Ｍ宰湃 轎逶潰 誚 雍 ＠鐨朔繾骼恕︰罄創笥碇嗡 筆輾 慫 喲笥淼鬧富櫻 粕酵詮擔 璞楹擁潰 嗡 雋斯畢住︰樗 畏 耍 笥淼Ｐ陌韻掠值醬θ 埃 惆嶗炊ヌ熗 氐奶卮笫 廈嬋躺習韻輪嗡 墓 ＃ 邪韻巒宰牛 林氐氖 溝盟 荒芩奼閾凶摺０韻潞凸曄 窒嗨疲 縛慈從脅鉅歟 韻掠幸慌叛萊藎 昀噯疵揮校 韻潞凸昀 詒臣咨霞灼 氖 亢托巫匆燦脅鉅 br />
霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官餃牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
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螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。古籍有如下記述︰“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
螭吻又叫魚龍，魚和龍的結合體，是古代傳說龍生九子之一。九子中，螭吻被認為是來源于佛教。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。螭吻，其寓意在佛家為護法，有驅凶闢邪的作用。因其性情好望喜吞，人們常把它用作建築物的裝飾，尤以作屋脊鎮火的獸頭為多，做張口吞脊狀，並以一劍以固定之。
從遠古圖騰崇拜的演變來看，魚變成龍是因古代以魚為圖騰的氏族融合到了龍圖騰的民族，作為族徽的圖騰形象也跟著起了變化，變成了龍頭魚身的魚龍。魚龍的形象種類很多，有的龍特征多一些，有的魚特征多一些。古代有一說法“鯉魚躍龍門”、“登者化龍”，即淵源于此。
除此之外，還有一些其他的神獸。
椒圖，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首餃環為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
蚣蝮，古代神話傳說中的神獸，形似魚非魚，好水，又名避水獸，沒人說得清它的樣子。頭部有點像龍，不過比龍頭扁平些，更接近于獸類，有點獅子相，頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。