正文 173.第173章 孩啼 文 / 糖衣古典

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    第十一章孩啼

    這一聲孩啼突如其來。三人都是嚇了一跳。尋聲望去，三人這才看清，原來這小孩哭聲是從這石刻陀羅尼經幢中傳出來的。

    哭聲在這寂靜的大殿里顯得那麼清晰刺耳。

    三人都是一呆。不明白為何竟在這石刻陀羅尼經幢中傳出小孩的哭聲？

    連星眼珠轉了轉，問道︰“龍兒，這守護石經幢的幽魂會不會傷人？”

    小龍女搖搖頭道︰“我也不知道。”頓了一頓，道︰“看這五個靈魂在這半空中一動不動。想來是不會傷人。據我推測，這幾個靈魂，是被人下了符咒，所以才在這里守護的。”

    連星目光閃動，緩緩道︰“你說，是守，還是護？”

    小龍女問道︰“這其中有什麼差別嗎？”

    連星沉聲道︰“自然有的。如果是守，那就是說明藏在這石經幢中的物事乃是邪靈惡獸，這幾個幽魂就是守衛在此，以防這邪靈出來，暴起傷人。如果是護，那就證明這石經幢中的物事甚是弱小，需要這幾個幽魂的衛護。”

    大魁在一邊听得也是連連點頭。甚是佩服連星的分析。

    連星對小龍女和大魁道︰“你們在這里等著我，我去看看。”

    大魁道︰“那里有幾個幽魂守著，我看，咱們還是多一事不如少一事吧。”

    連星低聲道︰“咱們現在必須要弄清那個拍手歡笑的小孩的下落。還有這個哭聲究竟是怎麼回事？否則的話，咱們找到那契丹皇後的地宮下落，進去以後，也是凶多吉少。”

    小龍女輕輕道︰“你自己小心。”

    連星點點頭。鎮鑷一下心神。剛要向那石刻陀羅尼經幢走去。忽然心里一動。掏出隨身帶的火折，點亮起來。

    火光一亮，眾人再看那石刻陀羅尼經幢的跟前，那五個白衣女子已然不見。

    大魁松了一口氣，喃喃道︰“這些幽魂倒自己跑了。”

    連星搖搖頭，緩緩道︰“那幾個幽魂根本就沒有走。”

    大魁又是一驚，道︰“你是說她們還在那里。”

    連星沉聲道︰“不錯。那些幽魂還在那里。只是咱們現在看不見而已。

    小龍女側過頭，一雙妙目望著連星，緩緩道︰“難道這些幽魂怕光，遇光即隱？“

    連星點點頭道︰“不錯。想來必是如此。依我推測，這些幽魂有形無質。看來只是對石刻陀羅尼經幢中的物事才有威脅。“

    連星手拿火折，慢慢走到那石刻陀羅尼經幢跟前。

    這座石刻陀羅尼經幢高兩丈有余。幢身八角形，周身刻滿陀羅尼經文。整個經幢雕刻佔很大比重，使石刻經文反而退居次要地位。

    這經幢底部為3層布滿雕刻的須彌座，最下一層三尺見方,其上兩層均為八角形。每層束腰部分雕刻力士、伎樂及建築物等。須彌座以上是有巨龍蟠繞的須彌山，仰托起六層幢身，逐層縮小,最上方以火焰寶珠收結。下邊三層幢身之間,以垂幔、仰蓮和束腰雕獅首、象首的寶座為間隔。垂幔上雕有飄帶、花繩，再上面，則雕刻了八角城及佛游四門故事等，八角城的外形與垂幔相似，整體諧調統一。

    整個經幢雕刻精美,造型華麗而莊嚴。

    連星看著這座石刻陀羅尼經幢，心中不禁微微疑惑。這石刻陀羅尼經幢本是佛門之物。連星听人提起過，這經幢，又稱經塔、石塔，亦稱八稜碑、四稜碑，在唐時多稱寶幢、花幢。

    我國的石刻經幢始于南北朝時期，而在經幢上刻陀羅尼經則始于盛唐。陀羅尼是梵浯，漢語譯作總持。大智度論五中說︰“陀羅尼者，秦言（漢語）能持，或言能遮。能持集種種善法，能持令不散不失”。法華玄贊卷第二中也說︰“陀羅尼者……聞于文義，任持不忘”。就是能掌握全面的意思。因為唐時佛教密宗的修道法，提出反復誦念陀羅尼經可以解脫一切罪惡，就是與陀羅尼幢身相近，接觸到幢身上的影，或幢上的塵土落在人身上，也都可減輕罪惡。為了使陀羅尼經永存，善男信女把它刻在上有頂下有座的八稜體上，稱之為陀羅尼經幢。

    連星心中疑惑的是，為何在這契丹承天皇後的後陵之中竟會有這麼一座佛塔？

    連星正自思索，那石刻陀羅尼經幢之中忽然又傳出一聲孩子的啼哭之聲！