正文 8 第五章（二） 文 / 南派三叔
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聲音一落，邊上所有的包廂里都響起了拉動椅子的聲音，一片混亂。片刻之後，就看到帷帳一撩起，各路牛鬼蛇神一個接一個地走了進來，很快這包間里就站滿了人。
之前的混亂中，我只是依稀對他們有一個印象。我心中一直有個錯誤的預判，就是老大應該是其中長得最凶惡的那些。如今仔細觀瞧.進來的高矮胖瘦、各個年齡段的都有，但是都長得非常普通，很不起眼。
有些年長的人確實我還面熟，也有些人很年輕。總體來說，這些人即便想特意記住都相當困難。我想起三叔和我說過，在地里辦事情的人，長得再怎麼歪瓜裂棗，看一眼一輩子忘不了都沒關系，但是在人堆里混的出貨伙計，最好是哪兒都能看見的那種人。從死人手里拿東西方便，從活人手里拿錢最難。
小花的手下把潘子身邊的四把椅子搬過來，這是給四個大盤口的頭兒坐的。三叔的體系非常分明，這里有必要介紹一下。
在長沙存在著一個有年頭的盜墓銷贓體系，這個體系是在民國末年確定的。為什麼這麼說呢？再往前追溯，肯定有同樣的體系存在，但是歷史動蕩，各種體系在動亂中都被摧毀，我們不知道是什麼樣子，如今的體系，卻是從民國時候傳承下來的。
古董買賣分為國內的收藏和國外的走私。俗話說“盛世古董”，只有在太平盛世，才會有人專心收藏古董，但是這句老話是片面的，只在封閉的世界里才有效。
康乾的最初時期是一個大盛世，但是大清朝閉關鎖國。順治十二年（1655年）海禁到康熙二十三年（1684年）才被開放，康熙五十六年（1717年）又禁了，之後開開禁禁好像快板兒一樣，雖然整體時間不算長，但是對海運的控制非常嚴格。那一段時間，“盛世古董”有所體現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動並沒有到猖撅的地步。
唯獨在民國之後的一段時間，一來是國外有大量的需求.二來是國內關口開放.政府自顧不暇，于是近代歷史上的盜墓高峰期就出現了。
市場很大，又沒人管，事情就都做大了。
當時形成的第一個體系就是走私體系。走私的源頭是盜墓賊，之後是“客人”，這些“客人”都是古董行家，從盜墓賊手里購買冥器，帶到北平和上海兩大城市消化，特別是北平。可是在那個年代，大部分好貨還是都流到了國外。
後來新中國成立，海關檢䲮薩Z叢窖細瘢 Ｍ庾咚街鸞ナ樟玻 翹逑狄丫 緯傘Ｎ乙 庖慌 甦 淺沙び諛歉瞿甏 淺曬Φ鞀畹攪爍母錕 牛 蘊逑笛有 訟呂礎４印拔母鎩苯 謚泄 戲獎呔澈禿Ｃ嬪峽 汲魷腫咚交畽 螅 廡├甓諢 呂礎 仄鵠吹拇罅口て鞅憧 佳罷頁隹冢 寰褪搶 美弦槐駁奶逑悼 賈夭倬梢擋 錒獯蟺哪且慌 酥械囊輝薄 br />
當然，現在國內的富豪和收藏家已經是國外走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場空前繁盛的原因。
這樣也就能理解三叔在長沙、杭州，以及霍家和小花在北京的產業關系，還有吳家和解家聯姻的各種潛在目的。
從大體結構上來看，三叔在長沙的所有盤口主要負責兩個業務︰一個是下地拿貨，另一個是分銷。
下地拿貨的盤口，我們一般叫做“喇嘛盤”，分銷的盤口被叫做“馬盤”。
這個體系的運作方式是這樣的︰
三叔這樣的人，被稱為“鐵筷子”，是產業鏈的剝削者，他們壟斷著最好的資源，包括古墓的信息、探墓的知識、冥器的鑒定。
這些鐵筷子把自己掌握的古墓位置和朝代信息交給下面的喇嘛盤.接著.鐵筷子會出一個“筷子頭”，帶著信息，領著喇嘛盤里夾來的喇嘛們，一起下地取貨.這就是俗稱的夾喇嘛。潘子就是三叔手下很有名的筷子頭。
同時.喇嘛盤會有熟悉的“馬盤”，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒“涼”下來時，馬盤就聯系好了買家、設計出運輸路線，之後就在當地直接交易。東西一涼，馬盤直接拿走，整個盜墓活動也就結束了。
這種體系銷贓速度極快，只要不被抓現行，死的只會是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會受到任何牽連。盜墓活動屢禁不止就是因為這個。而對于鐵筷子和喇嘛盤來說，馬盤這種角色，要多少有多少，死幾個就死幾個。
三叔的分銷馬盤數量眾多，來到這間房間的，只是大頭中的大頭。最讓三叔忌憚的，是四個下地的喇嘛盤的頭頭，而如今坐在椅子上的，就是那四個人。