正文 Act40 先天五太大覺機 文 / 基腐宅
A，無限歷程之玄功北冥最新章節！
武結元丹、仙成元嬰，這是一般的說法……
參悟靈脈轉化先天混沌之力為後天世界之力的機制，根據靈脈的屬性，先天之人可以悟出各種各樣的道-_（)
而所謂元丹，是武道者在達成入道境界後，為沖擊元天修為，而以自身所悟之道為根基、實現的躍進
其具體的過程，也無非是以丹元把所悟之道顯化出符篆、再以符篆為根基聚起多的內元、終于形成實體︰那就是元丹了……
武道元丹之外，又有另一個體系與之並列、稱作仙道元嬰這兩者之原理，大同小異︰只要把武道者換成仙道者、把內元換成神識、把功體核心換成魂體核心、把丹元換成神元、把……
……嗯，又因為人有精氣神，分別對應**、功體和魂體︰所以元丹又叫做武源或是氣源，而元嬰也稱為仙根或者神源……
元丹與元嬰兩者，都是元天之證，是入道境界後的修為分水嶺……
同時，這元天修為，也是世界上最高的門坎
進入元天境界後檢視根基之道，一個太乙散數、地仙、和金仙的區分，就基本上注定了修煉者，未來的上限
這三個區分，其中也只有金仙之道，列于三千大道之中，稱作是混元道果……
當其中，那些太乙散數之人，其兩儀之道因為瑕疵，連道果也當不得，在兩儀崩潰之日終歸難逃天人五衰之局︰便是勉強參悟正反兩儀成就大羅，也就是高等級的炮灰此類根基者，除非是兵解、然後轉劫重修，很難再有其他的轉機……
而地仙，兩儀之道倒是完美、也能夠永恆，可以稱得上是道果也只是因為這些道果的正反兩儀，都在後天世界之力的範疇，比如說水火、冰雷、土風、天地、生滅、幻死︰這些道果一旦脫離世界和無間進入混沌宇宙，就無法維持自身屬性上的平衡、連道果也要退化成太乙散數于是地仙之人大羅可期、卻混元難成、便是成就大覺依然只是陸地金仙︰除非是能夠得到純粹混沌屬性、還和自己功體屬性百分百相反、可以形成正反兩儀的先天至寶，便基本沒有進一步的可能……
……但那樣的先天之物何等難求古往今來，也只有燃燈道人在看到趙公明的定海珠後驚呼一聲︰吾道成矣……
……或許在自身功體以外，還可以尋找兩件互為大道兩儀、分別應對先天混沌和後天世界的成對靈寶，來煉就元神化身到時候，再以玄門一斬自我、二納正反的三尸元神之道，把根基不夠的道果替換為混元道果，證金仙之位，也是可能……
只是，證就混元的混元大羅金仙，過是個的開始……
在太極到無極的轉化、也就是先天五太中，混元只在太素
世界的最初，是極限的虛無而所謂先天五太，則是無極到太極、最終形成世間萬相的轉化
無極、太易、太初、太始，太素、太極、世界︰這里面無極就是先天之無；太易是有無轉化之道；太初是後天之有、也就是先天一䣳媫q 跡 潰惶 厥腔煦紓 簿褪嗆筇煲黃 忍旎煦韁 惶 欽 醋 饋 br />
……而太極之後的世界，囊括兩儀陰陽、鴻蒙五行、四相八卦、八門六十四卦等等等等後天之氣，形態何止萬千
哈，這麼多先天後天，大家是不是要看花了眼？
不過道教就是這樣，先天後天的說法，始終是針對變化和兩儀的
在先天五太的創世論中︰無極是起點，世界是終點；太初和太素，是兩個過渡的存在；而太易、太始和太極，卻是變化的狀態，也是前後之間的兩儀……嘛，變化有生滅、兩儀有順逆，所以自然也要有先後之分……
就人類的角度而言，總是客觀且習慣性的把先接觸到、或相對而言容易接觸到的存在，視作是後天，反之則為先天
比如說那些水火、冰雷、土風、天地、生滅、幻死之流的地仙兩儀，便是因為構成它們的要素都一般常見，這才沒有區分出先後、統稱為後天兩儀或許，五行、八卦、六十四卦這些屬性的元素，也能彼此間相互區分出先天後天來……但之于大道的範疇，這些先天後天的區分，意義其實並不大並不是因為這些兩儀是後天兩儀，才被看作是地仙兩儀，恰恰相反︰正因為這些兩儀都不入混元、稱作地仙兩儀，才要把它們歸納入後天兩儀，不對其中要素做先天後天的區分……
而那些比較高級的兩儀混元道果、所謂的三千大道嘛……
這些大道中，最為基本、名目也最多的、當屬入門的鴻蒙兩儀大道
在太極的鴻蒙轉換之道中︰把鴻蒙五行、四相八卦、八門六十四卦的靈氣，統稱後天世界之力；而太素之力則統稱先天混沌之力
……所以名門正派的修道者，總是要先三花聚頂、五氣朝元三花是兩儀、鴻蒙、四相這三種變化狀態；而五氣則是世界之力居中的五行要素︰有了三花和五氣，自然就可以隨心所欲演變出，所有種類的後天世界之力……
……蕭洪的鴻蒙根基以四相八卦之力成就︰和三花聚頂、五氣朝元相比，某人似乎是基礎略遜、但是根基嘛……
而在鴻蒙兩儀中稱作先天的混沌、也就是太素，卻在太素和太初的兩儀中成為了後天太初在前、太素在後，所以在太始的生滅轉換之道中，太極被稱後天一氣、而太初則稱為先天一呋鴃@ br />
無極和太初之間，又有兩儀，是太易的有無轉化之道︰無極是先天之無、太初又稱後天之有……
當然了，有後天兩儀、先天後天兩儀，也就有純粹的先天兩儀
哈，入道之前，始終只是築基；入道之後，是為真人；而元天之後，方可稱真仙……
築基時候的付出，決定真正的起點，而起點又決定終點︰不成道果，止步大羅，為太乙散數；後天先天道果，止步大羅，為地仙、陸地金仙；後天先天道果，止步混元，依次為金仙、大羅金仙、混元大羅金仙……
混元大羅金仙，貌似只是被稱作準聖的樣子，遠遠不是最最終極的境界
那麼，只能寄望于傳說中的先天道果
好在，這玩意當真是存在的但是︰先天後天兩儀，傳世有三千之數，稱作三千大道；而純粹的先天兩儀大道，卻僅有一條
先天五太，是道教的終極境界，原始道教中是原始天王所掌握之道，描述了從無極到世界的轉化
這轉化間，自然有無極和太極之間的兩儀道果成型，被稱為混元大覺道果……
……當然，後來原始道教中興起玄門、又展成道教、釋門、佛道合流，掌握的就多了︰比如說道門三清、沙門雙聖、人祖女媧……