正文 37. 文 / 紳士的哲學
&bp;&bp;&bp;&bp;第三次世界大戰之時，所謂人口數字，只是一種消耗品。
以一萬人口換取一座不到一千平方米的小島的事件，也不是沒有發生。
在這麼大的人口消耗下，文化傳承斷絕，也是一件十分正常的事情。
特別對于人口稀少的到過而言，這簡直就是一件滅頂之災。
文化斷絕，妥妥的。
特別是對于那些個人口稀少的島國而言。
第三次世界大戰過後，幾乎所有的島國都斷絕了文化傳承，包括世界上最大的島國，澳大利亞。
不過一個國家除外，那就是日本，不過，日本所傳承下來的文化，也屬殘燭之火。
據說，在第三次世界大戰爆發時，日本天皇已經被罷免了皇帝應有的權力，日本政壇已經完全落入了日本內閣各大官員的手里。
而在第三次世界大戰爆發時，則恰好由于不用再管理日本的一切，不再需要為日本國民負擔一切的原因。
日本的天皇在戰爭爆發的第一時間便逃入了第二次世界大戰時就早已準備下來的皇室專用地下避難室中，躲過了一劫。
日本皇室足足在避難室里住了五年，足足五年過後，第三次世界大戰到達尾聲，避難室里的糧食耗盡之後日本皇室才回到地面。
且由于逃生時太過匆忙，日本皇室並沒有帶上多少有文化傳承意義的東西的原因，事到如今，日本的文化傳承才半死不活的。
現今的日本歷史教材上，與文化傳承未斷絕時一樣，都記載著各個時代的官員姓名，為官的時期。
且也記載著某些較為出名的官員曾經做過什麼貢獻，也記載著在日本歷史上留下過濃厚筆墨的名人名事。
但是！
他們卻不知道那些個被記錄在歷史書上的那些個官員，究竟是文官還是武官。
他們也不知道，那些個十分出名的官員曾經所做過的貢獻究竟是什麼？
知道他做過貢獻，但他到底做過什麼貢獻？
是使糧食增產了？還是為日本開疆拓土了？
也不知道，那個曾經在日本歷史上留下過濃厚筆墨的安倍晴明，到底是武士還是忍者。
那宮本武藏，到底是弓手還是文官。
武士是什麼？武士之魂又是什麼？‘陰’陽師是什麼？忍者又是什麼？武士道又是什麼？
可以說，此時的日本對于自己國家的文化，完全就是出于一種似懂非懂的境界。
本來，他們也應該與世界上其它國家一樣，慢慢‘摸’索著自己國家的文化，慢慢抵抗著文化入侵。
直到某一天，日本皇室不知從哪‘弄’來了一本記載著遣唐使的書籍為止。
自那之後，日本便以為自己的文化實際上與華夏文化相差無幾，開始和大明帝國合作，共同發掘著未被揭‘露’的歷史。
而被八雲寺給瞥到日本來的蓬萊山輝夜也正是看清楚了這一點，並且從這一點下手，畫出了只一回便備受矚目的漫畫。
《火影忍者》。
前提，她是一天一更新的。而每周和畫，是周刊。
也因此，輝夜姬的漫畫變成了每周和畫中，所佔篇幅最大的漫畫了。
嗯……這麼做當然沒有問題。
因為在每周和畫創辦後不久，這個刊物便被尚且還不是世界首富的唐牛大叔給收購了。
只要能每天去‘騷’擾藤原妹紅，漫畫多幾個篇幅給蓬萊山輝夜，唐牛大叔還是很樂意的。
《火影忍者》是日本漫畫家岸本齊史的代表作，作品于1999年開始在《周刊少年jp》上連載，于2014年11月10日發售的jp第50號完結；
後日談‘性’質的外傳漫畫《火影忍者外傳︰第七代火影與緋‘色’‘花’月》則于同雜志2015年第22、23合並號開始短期連載，至同年第32號完結。
可以說，火影忍者承載了許多人不可磨滅的回憶，已經成為了一部現象級的作品。
而在這文化凋零的今天，蓬萊山輝夜把這部作品給搬出來，在日本的影響力，幾乎不亞于一顆小型原子彈的爆發啊！
要知道，此時的日本根本就不知道忍者到底是一什麼職業，到底是做什麼的？只知道歷史上曾經出現過。
而，日本又與大明不同，日本沒有大明的禁寫令。
此時，雖然蓬萊山輝夜的火影忍者只發布了兩回，但，足足有十四回的量，已經足夠在日本引起巨大轟動了。
此時日本的網絡上，幾乎每個人都在談論著火影忍者。
談論著忍著的真實‘性’，談論著忍著的歷史，談論著……這部漫畫的畫風。
嗯，沒錯，就是畫風。
“我覺得……似乎有些太過美型了，幾乎每一個邊邊角角，都處理的很是完美。就是那角‘色’，真的太過美型了，你是按照少‘女’漫的畫風畫的嗎？”
在日本的某個五星級酒店中，八雲寺手捧著最新出爐的兩本每周和畫，對著眼前正在喝著茶的蓬萊山輝夜開口道。
雖然，八雲寺把蓬萊山輝夜放到了日本讓其隨意搞事。
但說到底，八雲寺還是得去日本看一看這個輝夜姬的搞事進度究竟是如何的。
畢竟她可是輝夜姬啊，一個千年宅‘女’啊！
誰知道他會不會搞出什麼別出心裁的舉動。
而事實證明，輝夜姬倒是沒有做出什麼特殊的舉動。
她只是畫了本漫畫，畫了火影忍者。
劇情人設什麼的，完全就是抄襲。
但就是這畫風……八雲寺真的有些不敢恭維。
倒不是說輝夜姬畫得很差，實際上恰恰相反，輝夜姬的繪畫能力十分的強悍。
根據輝夜給的解釋是……這是每個公主必須有的能力。
琴棋書畫無一不‘精’。
當然，八雲寺是一百個不相信。
月度那個冰冷的鋼鐵城鎮竟然會教繪畫？怎麼可能？！
反正八雲寺覺得輝夜姬的繪畫功力是這宅起來的上千年里閑著無聊學下來的，要不然畫出來的東西，咋就那麼大觸呢？！
偏少‘女’系，鳴人佐助一眼看上去就有不可告人的事情的畫風，差不多就是輝夜姬的畫風了。
當然這還不是全部，最重要的是，這看上去簡直就像是在用度娘搜索xx人物的壁紙一樣。
尋常的漫畫，為了能夠應付出版時間遠景通常都是一筆粗略的畫過。
而輝夜姬的漫畫，則壓根就沒有粗略的地方，每一張看上去，都像是在看最為‘逼’真唯美的風景畫一樣。
也難怪這本書只發布了兩回就這麼火了。
而，面對八雲寺剛剛的疑問，輝夜姬並沒有回答，而是問了另一件事情。
“八雲寺，你之前要我到日本來的時候曾經說過，要我在這里隨意搞事，最好畫些漫畫，再成為偶像對吧？”
“對啊？怎麼了？”
“那如果我沒有猜錯的話，你應該也會給我安排一個搭檔或者對手的吧？
一個巴掌拍不響。
這個世界的局勢我也研究過了，這個世界的文化戰爭，是西方佔了上風，甚至可以說是壓制。
現在我們雖然在搞事，但卻還未觸踫到那條所謂的‘文化戰爭’邊界線，我們還屬不入流的一些漫畫家或者直播主播。
但，如果某天我們觸踫到了那條看不見的邊界線，那就代表著，我們已經參戰了！
而，要想確實的抵消質疑之力的侵蝕，參戰無疑是最好的辦法。
參戰後，孤軍奮戰的人經常會遭到各種擠壓。
就像是那就話所說的一樣，背後有人好辦事。
如果我沒有可以一同參戰的人，沒有後台的話，我肯定葉會被擠壓的很慘的吧？
而為了避免這種擠壓，也為了更好的去除質疑之力，我想，你應該不會放我孤身一人在那里孤軍奮戰吧？”
“自然是不會，但，你是不是想的太過簡單了？”
八雲寺反問道。
“什麼意思？”
“我在這個世界搞事，可不是單單從娛樂方面的搞事。我要整個世界天翻地覆啊！！”
八雲寺笑道。
說著，八雲寺轉身問道。
“你說過你刀叉過這個世界了對吧？”
“對啊？！怎麼了？”
蓬萊山輝夜疑‘惑’道，慢慢放下了手中的茶杯。
“那麼這個世界的歷代天皇記錄，有沒有斷絕過？”
八雲寺再次問道。
“沒有，最古老的，日本的開國天皇，就是神武天皇。不過也只是傳說，第十代崇神天皇才有記錄。欠史八代。”
神武天皇，是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊‘波’禮妬𦽴] br />
較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐余彥尊，傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之起源。
神武天皇最早在《古事記》中則名為神倭伊‘波’禮毗古命（日文︰神倭伊‘波’禮琵古命）。
由于神武天皇年代久遠，加上大量神話‘色’彩，如中國三皇五帝一般，難以斷定準確‘性’。
出生日期約公元前711年，逝世日期約公元前585年。足足活了126歲。
另外，有人猜測神武天皇是秦朝時被秦始皇派遣尋找長生不老‘藥’的方士徐福。但這種猜測漏‘洞’很大，神武天皇誕生是公元前711年，立國為公元前660年。
而徐 則是在公元前219年上書，前210年還未出海，神武天皇誕生以現時資料比較上比徐 早了五百余年。即使去除闕史八代缺少事跡的天皇，之後繼位的崇神天皇即位較徐福上書也晚了一百多年。
崇神天皇為日本第十代天皇，其在《日本書紀》中被稱作御間城入彥五十瓊殖尊，在《古事記》里則名為作御真木入日子印惠命。目前考古上最早可考的天皇，也有人認為他才是大和王權的創建者。
欠史八代是指日本史書上自第二代綏靖天皇，到第九代開化天皇之間的八代天皇。這八位天皇各有年表、即位、系譜，後世因此稱其為“欠史八代”，也叫“闕史八代”。
看上去歷史悠久的日本天皇制，其實產生得很晚。直到中國唐朝時，日本才有了第一部官修史書《古事記》，正是這部書開啟了日本的天皇制編年史。
《古事記》是日本第43代天皇元明天皇，命太安萬侶編撰的官修史書。
太安萬侶記錄了稗田阿禮（稗田阿求）口誦之“帝紀”和“舊辭”，以及一些歷代口耳相傳的故事和歌謠，內容分為︰“本辭”、“帝紀”兩部分，全書分上、中、下三卷。
上卷從“神代”寫起，講述了宇宙產生神，神生了“八大島”（日本列島），生了天照大御神（太陽神），天照大御神由高天原（天宮）走向八大島的“葦原中國”（人間），戰勝出雲神話里的大國主神，直至神武天皇降生。
中卷從第一代天皇神武天皇寫到第15代天皇應神天皇。下卷從第16代天皇仁德天皇寫到第33代天皇推古天皇。以傳說故事表現了天皇的萬世一襲。
《古事記》是日本最早、最重要的“史書”之一，其地位近似于中國的《尚書》。
但它畢竟是從口誦變為文字的史書，無法滿足日本宮廷斗爭和政權更迭的政治需要；所以，在《古事記》成書的第8年，也就是720 年，另一部籌備已久的官修史書《日本紀》（後稱《日本書紀》）問世。
《日本書紀》由第40代天皇天武王之子舍人親王領餃，組織太安萬呂、紀清人、三宅藤麻呂等學人奉敕修。
全書以漢文（中文）寫成，有“紀”三十卷，“系圖”一卷，從第一代天皇神武，寫到第41代天皇持統，比《古事紀》多記了8代天皇的歷史，享有“日本之《史記》”的美譽。
如果說《古事記》用神話證明天皇的正統‘性’，那麼更加完備的《日本書紀》則用歷史證明了天皇的正當‘性’。
所以，《古事記》與《日本書紀》被史家稱為“記紀”二書，成為後世編修日本史的範本。
但不論是《古事記》還是《日本書紀》，從第2代綏靖天皇到第9代開化天皇之間的八代天皇，僅有年表，卻沒有治國事跡的記載，後世因此稱其為“欠史八代”。
這八代天皇的年齡也全是高壽，只有三位低于一百歲的，其他五位年齡皆在一百一十歲以上。
顯然，這是修史人為了填補神武天皇至崇神天皇之間的500年沒有信史的巨大歷史空間，才會出現許多天皇都活了一百多歲的怪現象。
而事實上，以史料而論，直到第20代天皇，日本都缺少史料證實他們曾存在過。
想到這里，八雲寺微微一笑。
“我的搞事事件，又有著落了。”