正文 第38章 巫鬼年祭 文 / 掩耳盗铃

    &bp;&bp;&bp;&bp;十点多，人们在家看‘春’晚，外面略显安静，时不时的响起几发烟‘花’爆竹的响声，空气中弥漫着一股火‘药’的气息，张昊带着两闺‘女’趁夜赶路，手里抱着红布坛子，气氛颇为诡异。

    到了二愣子家，二愣子今晚穿着破旧的祭司礼服，头‘插’着野‘鸡’翎羽，手持一顶幡仗，脸上画着巫纹，乍一眼，像个鬼似的。

    王德全作为师‘门’长辈，但不是主持，没穿祭司礼服，只有脸上画巫纹。

    屋里，陈芳燕坐在王德全旁边，额头上也画了一个巫纹，

    另外还有一个老太婆和一个老道士。

    老太婆叫孙秀英，穿着灰旧的老衣，只有五十多岁，但一副‘阴’森脏‘乱’的模样，脸上苍老，像六七十岁似的，是他们城南镇的仙娘婆。

    仙娘婆一脉属于巫鬼信仰，传承方式非常神秘，通常都是‘女’人，伴随病痛或‘精’神病，病愈之后，突然就领悟了鬼怪通灵，民间俗称“出仙”，这是巫术最古老也是最原始的起源方式。

    老道士名叫徐有亮，是城南镇的道士先生，六十多岁，平时给人办丧事看风水，赶集了也去镇上摆摊算八字，人称徐八字，也是麻衣道的人，算辈份是张昊的师侄。

    王家一脉的年祭，是‘阴’阳界的大事，这地界上的‘阴’阳人士，都要请来观礼作客。

    旧时候，传统信仰兴旺，特别是这一带死人多，‘阴’阳界人士经常来往，王家的年祭可是‘门’客满堂，非常热闹。

    但如今，玄‘门’式微，传统流失，也就这冷冷清清的几人。

    见张昊带着朝朝夕夕来了，二愣子出‘门’迎接，唱着一曲古老楚国的歌谣，先洒了一把香粉，接过红布坛子，给张昊额头上画了一个巫纹，又给朝朝夕夕画上。

    两闺‘女’很懂事，赶紧去了陈芳燕身边，乖巧的坐着。

    “你小子怎么来这么晚，就等你一个人，还真是大人物最后出场。”王德全打趣的说道，也抓了一把香粉，哼着古调，给张昊洒上，这是迎客礼。

    “我刚才夜观天象，稍微耽搁了一下。”

    张昊入坐，抖了抖道袍，一派仙风道骨的气象，给屋里打招呼，“孙仙娘，徐师侄，你们好啊。”

    “张师叔，你还真回来了，听说你老人家修炼成了仙，人瑞现，四方来朝。”徐八字苦笑，一把年纪了，倒也是个快活人，好喊了一声老人家调侃张昊。

    俗话说得好，同行是冤家，大家都望着过年是旺季，但今年张昊回来了，名动一方，搞得徐八字都没了生意。

    “小娃儿，收敛一点，小心极乐生悲。”

    孙仙娘不咸不淡的说道，语气有些‘阴’森，根本不信道士这一套，张昊抢生意，孙仙娘就心里记恨。

    “我辈修行之人，讲究逢凶化吉，极乐生悲什么的，不用怕。”

    张昊笑了笑，目光一凝，眼有重瞳，开启‘阴’阳视界，看了一眼孙仙娘。

    果然，仙娘婆的本质和他推算的一样，被‘阴’气侵蚀，大病一场，意识模糊，因为心智‘迷’信，形成了鬼神的幻觉，误认为自己可以通灵，而仙娘婆之所以都是‘女’人，因为‘女’人属‘阴’，怕鬼，因此更信鬼，也就容易被‘阴’气侵蚀心智。

    但让张昊诧异的是，仙娘婆的‘精’气神光，居然也堪比炼‘精’化气，这就是信仰的力量么？

    虽然信仰的东西是错误的，成了‘迷’信，却这并不影响心里的执着，但‘迷’信终究是‘迷’信，旁‘门’左道，不修正气，因张昊的生意兴旺，便心生记恨。

    不过张昊也不在乎，这仙娘婆被‘阴’气侵蚀，破了阳气，不懂丹道养生之术，一副‘阴’森的模样，寿命不长。

    “开饭了。”

    大家打过了招呼，饭菜上桌。

    张昊那狼吞虎咽的食量，王家人已经习以为常，不过徐八字和孙仙娘见了，却是惊住了。

    “张师叔真是神人，饭‘肉’十斤。”

    徐八字是老一辈的道士了，对民间流传的玄闻奇事知道颇多，古人云，异人必有异相。食量这么大，正好应验了奇人异相。

    饭后，祭礼正式开始，烧蛋扑礼，先祭拜王氏祖宗。

    王德全摆上三牲祭品，猪头、牛头、羊头，拿出一本老旧的生根薄。

    生根薄，是记载出身去世的根底，王家的传承久远，世世代代都是捞尸人，这本生根薄便是传承的根本。

    王氏起源于东周灵王，太子姬晋，因直谏被废为庶人，其子宗敬任司徒，人称“王家”，子孙遂以“王”为姓，后来又因为各种原因，王姓不断发展，并非所有王姓都是姬氏王族。

    不过王德全这一支，是正统的姬氏王族，从东周战国时期，便以捞尸为业，代代相传。

    祭完祖宗，烧纸钱，焚香草，二愣子手持幡仗，站在屋外，对着远处的山坡高唱巫鬼歌谣，古老的唱腔，丝毫没有后世鬼神的那种‘阴’森感，反而是一股庄严大气。

    “既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

    “乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”

    “被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”

    “余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”

    “表独立兮山之上，云容容兮而在下。”

    “杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨……”

    “呜呜呜兮呜呜……”

    这一曲古老的祭歌，名为《山鬼》，出自《楚辞？九歌》，《九歌》是屈原所著的祭祀歌谣，后世演变为咒语，而古语唱法早已经失传，现在人虽然有词，却只能读，不会唱。

    二愣子的唱法发音，是王家一脉的秘传，强调古朴，冗长绕口，现代几乎已无人能同听懂，只是感觉非常的古老庄严，充满了巫鬼的神秘。

    不过张昊从小聪慧，又知道原文，而赶尸人的念咒也多少会一点巫语腔调，勉强还能听懂。

    《山鬼》一曲是祭祀山神‘精’怪，作为开路，是祭祀的前奏。

    祭完这一套，时间已经十二点，家家户户守岁放鞭炮，顿时一阵震耳‘欲’聋的爆竹声。

    公元历法又称阳历，以太阳为参照标准，午夜是一天的分界线，过的午夜就第二天，但传统的农历，又称‘阴’历，以月亮为参照标准，“午夜”一词顾名思义，是夜晚的中午，除夕之夜，依然还是这一天。

    道书曰，大周天数为三十六十，但一年有三百六十五天，多出五天数，是大周天‘交’替之空隙，阳刚‘蒙’蔽，天机隐晦，故而有妖邪作祟。

    “夕”，太阳也，传说太阳是金乌所化，象征天帝，“夕”是金乌一族的神兽，上古时期，鬼神不分，人道孱弱，周天‘交’替之机，夕兽作‘乱’，被人族斩杀，这就是除夕节的来历，也象征着人道兴旺，压过了鬼神妖邪。

    王德全取出蒸笼里热气腾腾的四十九个包子，包子捏‘成’人头的模样，和三牲祭品拜访在一起，又取下香案上供奉的捞尸棍，抬起案板，出‘门’去了。

    二愣子领头带路，摇着幡仗，颂唱祭歌，抬着三牲头颅和人头包子，一行人往河边去，这气氛说不出的诡异和神秘，如果一般人走夜路遇上，只怕会吓‘尿’了。

    河边一带的人家放完鞭炮，赶紧关‘门’闭户，知道每年的是个时候，王家都要来河上祭鬼，大家都忌讳，主动回避。

    来到河边，王家的捞尸船停在那里，众人一起上船。

    船是机动船，不过今晚忌讳吵闹，没有开发动机，王德全掌舵划船。

    二愣子站在船头，抛洒香粉，又唱起了一曲歌谣。

    “与‘女’游兮九河，冲风起兮横‘波’。”

    “乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”

    “登昆仑兮四望，心飞扬兮浩‘荡’。”

    “日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。”

    “鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。”

    “灵何为兮水中，乘白鼋兮逐文鱼……”

    “与‘女’游兮河之渚……”

    这是一曲《河伯》，河伯就是河神、水神，在先秦时期，还没有水底龙王这一说，掉进水里淹死，就成了河伯的管辖，捞尸客要从河伯那里捞人，就得先祭拜河伯。

    唱完河伯，该招魂了。

    “朕幼清以廉洁兮，身服义而未昧。”

    “主此盛德兮，牵于俗而芜秽。”

    “上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。”

    “帝告巫阳曰：有人在下，我‘欲’辅之，魂魄离散，汝筮予之……”

    这一曲祭歌是《招魂》，也是出自《楚辞》，招魂又有大招和小招之分，捞尸客一脉拜的祖师爷是屈原，现在唱的是小招，为祖师爷屈原招魂。

    唱完小招，又唱大招，大招是给水鬼招魂，捞尸的时候也要招魂，但这条河淹死的人太多，难免沦为孤魂野鬼，徘徊在河边作祟，现在招魂就是把所有的孤魂野鬼招过来祭拜一翻，不要再此作‘乱’。

    然而就在这事，突生变故，伴随着二愣子的祭歌，河面一阵‘阴’风掠过。

    “咦？”张昊愣了一下，他修道有成，六感灵瑞，立马感受到了不对劲，莫非真有鬼神作祟？

    下一刻，“哗啦！”一声水响，河里‘荡’起水‘浪’，船头摇晃，仿佛被什么东西猛地一撞，紧接着一群鱼儿跃出水面，哗啦啦水响，‘阴’风大作，隐约有鬼哭狼嚎之声，整条河都在翻腾似的。

    “呀！有鬼啊……”陈芳燕胆小，吓得叫了出来。

    几人也吓得大惊，而二愣子站在船头，一不小心没站稳，噗通摔了下去，吓得直叫唤，“水鬼……有水鬼拉我……”