《重生之绝代武神》正文 469 太美了 文 / 司马鸿飞

    聂欢想了想到：“你们俩真是够愚蠢的！被人家卖了还的替人家数钱的主儿！告诉你们吧，你们被无法无天两兄弟给骗了！”

    “不可能！你胡说八道！我们不会相信你的！”

    聂欢忽然间将手放到她们俩的头上，运气神力，将她们体内的阴魔之气给排除掉！

    达山北坡的峡谷攀援而上，既能看到山清水秀的牧场，也可以探寻雪厚冰坚的世界。博格达峰的冰川积雪，终年闪耀着白白的亮亮的光芒，与山谷中的天池绿水交相辉映，造就出风光独特的避暑胜地。

    对攀登博格达峰的人来说，首先是体能训练，每天要进行5000米长跑，博格达峰虽然不高，如果没有充沛的体力，即使有技术也难以发挥。再就是冰雪技术的训练，包括冰坡行走，冰壁攀登，雪坡及冰坡横切，冰岩混合地带的攀登等。

    对队方来说，首先要制定详细的登山计划，根据计划准备登山物资，根据具体情况选择适合队伍攀登的大本营，大本营选址一般考虑交通方便，地势平坦、避风，避滚石，取水方便等因素。

    博格达峰登山大本营通常选在三个岔达坂附近的盆地中，海拔3540米，当年日本京都大学登山队将大本营设在此处，京都队遇难的白水小姐石碑和98年香港三名失踪人员纪念碑就竖立在此，这个营地就是由来登山的传统大本营。从这个大本营登山必须跨越5公里左右的博峰北坡的大冰川，白水小姐就是在跨越冰川时掉入冰裂缝牺牲。在这个营地，队员出发后大本营无法跟踪队员的登山全过程，不利于指挥，另外由于冰川和山峰的屏蔽作用造成几处通讯死角，手持对讲机器有时不能和4700米的二号营地联通，但这个营地进出山的交通较为方便。另一个大本营设在四工河源头的冰川附近，距白水营地3公里处，这个营地视野宽阔，可清楚地看到整个登山过程，并且没有通讯的死角，有利于大本营的指挥。从大本营出发沿冰川东侧边缘行军三个时左右可以到达4300米的二号营地。1998年乌鲁木齐市登山探险协会首攀博格达峰时就将大本营地设在这里。

    博格达峰主要有四条山脊：东北山脊、西南山脊、北山脊、东南山脊。除东北山脊坡度稍缓（平均坡度为60度），其余的几条山脊坡度达70-80度，且北山脊是雪崩的多发区，1998年乌鲁木齐市登山探险协会首攀登时目睹了一次特大雪崩，威力之大，令人惊骇。从大本营到4300米的一号营地，如果从98年中国队大本营出发，沿博峰北坡扇形冰川的东侧边缘行进，2小时间可达扇形冰川上端，海拔接近4000米，再往上是40-50度的冰坡，坡上盖了厚厚的一层积雪，坡长有300米左右，行进很吃力，再用1小时可到达4300米的一号营地。这段路程不需要跨越冰川，相对比较安全。如果从传统大本营地出发，要跨越4公里的扇形冰川，在6-7月份川上覆盖了20-30公分厚的积雪，冰川上裂缝虽然不多，但所通过之处还要插了标志旗，当年日本队的白水小姐就是在这个冰川上坠入冰缝的。另外冰川上有3条冰河，沟深水急，要选择冰河狭窄处过河或从河的源头绕过去，在向上攀登到一号营地，整个路段负重行军大约需要4-5小时。4300米以上是一个“v”型谷，谷的东侧边是通向4800米的山脊，脊上布满了刀刃般的岩石，谷的右侧是通往主峰的山体，山体，博峰属典型的技术型山峰，业余登山队能登中的香妃，颇受荣宠。史载，她不仅随乾隆南巡，且在乾隆东巡，游泰山、拜孔庙时，也随行伴驾。

    容妃55岁离世，葬在了清东陵之裕陵妃园寝。不过新疆也有一个香妃墓在今日喀什市东北郊区。传说，是乾隆令能工巧匠雕刻了一位仿真“香妃”，送“她”回到了故乡。

    鸠摩罗什和玄奘佛教传播史上的译经家，几千年前，在丝绸之路上往来者必有坚韧的毅力，笃定的信仰。张骞如是，解忧如是，鸠摩罗什如是，玄奘亦如是。

    鸠摩罗什这位生于西域龟兹国（今新疆库车县）的男子，自幼随母出家。《高僧传·鸠摩罗什传》中说他“诵毗昙既过，师授其义，即自通达，无幽不畅。”鸠摩罗什的神思俊才，传遍整个西域，人们非常钦服。鸠摩罗什的名声不仅远播西域，也东传至长安。前秦苻坚久仰大名，建元十八年九月，苻坚派7万大军出征，临行前嘱大将吕光：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之大宝。若克龟兹，即驰驿送什。”

    公元383年吕光攻破龟兹，鸠摩罗什被俘，次年被押往后凉。其脚步也停在了甘肃。公元401年12月20日，后秦姚兴大败凉军后，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达16年！时年58岁。此后从事译经，成为一大译经家。神奇的是，鸠摩罗什圆寂后，其舌头化为舌舍利，印证其所传的经典没有错误。

    另一位高僧则从东土经西域诸国前往印度求学，一路也风餐露宿走了17年。这便是小说《西游记》描述的广泛被人们熟知的唐僧，玄奘法师。玄奘法师从大唐国土出境后，途经八百里流沙，历七十余国。小说中玄奘出行前，唐王与其结拜为兄弟。而历史上，玄奘法师在西行求法中，确实有过一次结拜行为，不过不是与唐王，而是当时西域非常重要的一个国家——高昌。当时的高昌王麹文泰盛情邀请玄奘，原本没打算去高昌的玄奘改道而行。麴文泰从清早等到半夜，听说玄奘到了，打开城门，出宫列烛相迎。高昌王想方设法要留住玄奘，奈何其西行意志坚强，不惜以绝食抗拒，后两人结拜为兄弟。高昌王为玄奘写了24封书信，给沿途24个国家的国王，助他西行。

    岑参和李白边塞景、关山月流传千年

    长安在唐时发展成了国际化大都市，西域的异域风情自然在商业往来中大量涌现。礼俗、服装、音乐、美术以至宗教。“胡酒”“胡姬”“胡乐”……是盛极一时的长安风尚。

    唐诗又是文学史上的瑰宝。而唐诗中有非常重要的一部分是描写边塞的。“天苍苍，野茫茫”的西部大地，金戈铁马、雄浑苍凉，正符合诗人豪迈奔放的血质。

    在西域众多文化名人中，岑参是在诗词创作方面做出贡献最多的一位，公元749年（天宝八年），30岁的岑参充当安西四镇节度使高仙芝幕府书记，到了安西。但是到边疆后并不得意，便于751年（天宝十年）初秋回到长安。754年（天宝十三年），岑参又作为安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。岑参有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。其中有两首关于火焰山的诗作，在《经火焰山》中：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化功。”《火山云歌送别》中写道：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来。”

    边塞诗无论多么雄浑豪放，始终萦绕着一种无计消除的乡愁。不过有一个人与他们不同，因为他与他们的方向相反，李白来自西域。虽说关于他的出生地不止一种说法，其中出生于碎叶城得到众多人认可。郭沫若在《李白与杜甫》一书中说：“唐代诗人李白，武则天长安元年（701年）出生于中亚细亚的碎叶城”。“明月出天山，苍茫云海间。”20多岁时的李白在北庭写出了《关山月》《静夜思》的名篇。

    李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈激情，豪放及其神秘的瑰丽。李白喜欢听西域音乐，看西域歌舞。在长安时，他银鞍白马度春风，笑入胡姬酒肆中。西域的大漠、雪山、戈壁、长河、落日、古战场、废弃的城池以及辽远的地平线，气势磅礴，带着一种深情在其中。李白的热血、诗情与西部这条雄伟的骨架和脉络相合，他是中华大地之子，也是西域天山之子。

    吴承恩和林则徐吐鲁番称火洲，坎儿井灌葡萄，岑参的诗里虽然写了火焰山，但让它名闻遐迩的却是吴承恩的《西游记》，“八百里火焰，周围寸草不生”“若过得山，就是铜脑壳、铁身躯也得化成汁哩！”这里是我国最炎热的区域，夏季气温高达摄氏四十七度，据说山顶气温可达摄氏八十度。

    吐鲁番素称“火洲”“风库”，气候极其干燥，年降雨量仅为16毫米，而蒸发量达3000毫米。但是在这块神奇的土地却有“苍藤蔓架覆檐前，满缀明珠络索园”的生命奇迹。奥秘之一，就是在吐鲁番盆地上分布着四通八达，犹如人体血脉似的坎儿井群和潜流网络。坎儿井与万里长城、京杭大运河并称中国古代三大工程。它将天山上的雪水，引到了一片片绿洲，延续着不息的生命。

    林则徐被发配新疆“军前效力”时是1843年，1845年年底被道光皇帝释回内地，虽然时间不长，却在新疆留下许多佳话。1844年12月，林则徐从惠远城出发，在乌鲁木齐过了春节，又经过吐鲁番到焉耆，过阿克苏，穿越沙漠到莎车，于1845年5月4日到达新疆最南端的和田。在和田河畔的荒原上勘察完垦务后折向喀什，回到吐鲁番，于1845年11月到哈密，历时一年，行程万里，足迹遍及新疆的北部、南部和东部。在林则徐到新疆办水利之前，坎儿井限于吐鲁番，为数30余处，推广到伊拉里克等地又增开60余处，共达百余处。

    另一次新疆兴建坎儿井的**是光绪九年(1886年)建新疆行省，号召军民大兴水利。在吐鲁番修建坎儿井近200处，在鄯善、库车、哈密等处都新建不少坎儿井，并进一步扩展到天山北的奇台、阜康、巴里坤和昆仑山北麓皮山等地。“我们新疆好地方，天山南北好牧场，戈壁河滩变良田，积雪融化灌农庄……”这首诞生在新中国时期的歌曲，唱遍了祖国的大江南北。在新中国建设发展中，新疆生产建设兵团更是在茫茫戈壁上创造了一个又一个让人惊叹的神话

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