《重生之绝代武神》正文 512 山寨的风俗 5 文 / 司马鸿飞
卓玛爱不释手的握着聂欢的神奇，一下子变仰起头来，足有三十多厘米长短，儿臂粗细，通体透亮的巨头，让人看着直眼晕，卓玛眼神迷离了！
不知道什么时候，卓玛的衣服全然不见了！健康而玲珑的线条只比聂欢的眼神，侗家女子有一种天然的野性美，虽然看起来这献身节令人有些不可思议，不过千万别认为这是荒银的事儿，恰恰相反，这可是侗族女子成人时最从高的方式，证明她们成熟的女性魅力，相反，如果哪家姑娘在这个时候没有献身出去，就意味着无法完成成人礼，没有完成成人礼的女子是不会被小伙子相中的！那就很有可能这辈子都嫁不出去的！
一阵撕裂般的震动过后，卓玛渐渐的适应了聂欢的神奇，不住的扭动着她那曼妙的腰姿，每一次都是那么满足！聂欢这个极品男人使她终生都无法忘记……
按理说这样的成人礼一次就够了，可是卓玛沉醉于聂欢的神器，要了一次又一次，直到精疲力尽了为止！两人在极度快乐中相拥而眠，久久不愿分开……
第二天一早，聂欢被强烈的阳光刺激的睁不开双眼，卓玛也醒了，聂欢的神器还在卓玛的港湾里潜伏着，早上正常的生理反应使它有跃跃欲试了！卓玛难受之极，抱着聂欢又冲动起来！两人又来了一次回笼……
“谢谢你阿哥！你是我见过的男人中最有魅力和最勇猛的一个！我又没有机会成为你的女人？”
聂欢吻了吻她的樱唇：“晚了，我已经被十几个娘们给承包了！而且我不会在和别人成亲的！和是上天的决定，不可违背的！你我注定有缘无分！”
“嗨！那就涮了！我们再问一次旧梦吧！”卓玛又要了一回……
“嗨！老婆大人们，我回来了！”聂欢精神焕发的走了进来，薛冰像狗一般冲上去，跑着他一顿闻：“说，昨晚上到那里鬼混去了？浑身的稍微！”
聂欢笑道：“你老公我有魅力，被人家相中了，帮助人家完成了成人礼！”
“呦呦呦！看看你，那一脸的猥琐样子，还帮人家，你不去不行吗？”
聂欢假装高呼到：“那怎么行？如果我不去的话，那姑娘就惨了，这里有规矩，如果姑娘们相中的男人不给她们完成礼节，拿这姑娘出了一辈子不嫁人旧的自杀！没有第三条路可走！你说说，我怎么办？就我这侠肝义胆的好男人，怎么忍心让她去死呢？又怎么忍心让她终老一生没人要呢？”
“你你你，你就是强词夺理！自己乐不得的呢！屁颠屁颠的就去了，我还不知道你？算了，言之有理，饶了你了！今晚上要是不把姐妹们伺候好了，你就别想睡觉！”
“是是是！老婆大人，我一定会竭尽全力伺候好各位老婆大人的！你们给老公这个求之不得的机会好吗？别晚上了，就现在吧！一直到深夜，我让你们爽个够！谁也不许跑！”说完第一个就把薛冰拔了个金光，一下子便冲了进去！薛冰被搞得狼叫连天……
侗族是热情好客的民族，特别注重村寨之间集体交往——“为也”。“为也”是两个村寨或两个族群集体作客和集体迎客的社交活动。届时，客寨几乎倾寨出动，歌队、耶队、芦笙队、侗戏班是主力，主寨亦倾寨出动迎客待客。“为也”期间，主客双方开展许多群众性的歌舞活动，如迎、送客人兴“拦路对歌”、在鼓楼坪进行“芦笙比赛”和“耶堂对歌”，在戏楼演出侗戏，其活动的**是男女歌队在鼓楼里对唱大歌。鼓楼对歌，往往连唱几天几夜。对歌开始，双方先唱“噢嗬爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”（送礼物）定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历三月三日或二月二日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。
侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。
侗族婚礼禁忌：1)忌同姓结婚。2)五行相克不婚（尤不喜水克火）。3)属相相冲不婚（有羊怕鼠、蛇怕虎、龙怕虎、马怕牛、金鸡见犬泪交流之说）。4)忌正月、三月、五月嫁娶、定亲。5)忌寅年婚嫁。6)忌接亲时碰见孕妇、丧事。7)新嫁娘忌在半路说话。8)新娘进新郎家门时忌碰见新郎家人，全家要回避，否则不睦。9)陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去，一定要用它物或米充实。10)已嫁之女，回娘家时忌开禾仓、拿炊具。
丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。
信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。
侗族的节日以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。
吃社饭（二月春社之日）侗族有吃社饭之俗，但不搞什么活动。将田园、溪边、山坡上的鲜嫩社蒿（香蒿、青蒿）采撷回家，洗净剁碎，揉尽苦水，焙干，与野蒜（胡葱）、地米菜、腊豆干、腊肉干等辅料掺合糯米（可掺部分粘米，但需先将粘米煮成半熟后掺入糯米）蒸或焖制而成，吃起来别有风味，其功能是防疫去瘟，促进健康。
户内供奉祖先的神龛，为最神圣之处。一切凶器，刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、弩，甚至棕索，都不准放置其上。否则，为对神大不敬，会招致惩罚。寨内举行祭礼活动期间，禁忌外人入寨。禁忌标志为用斑茅草打4个结，结成十字，悬于寨子口处。
四餐之中中间两餐为正餐，以米饭为主食，一般在平坝地区的侗族吃鱼米饭，山区的侗族鲎食糯米。糯米性粘，多用来做成粽子、糍粑、糯米饭团。既能抗饿，又便于携带，而且不易变馊，倍受侗族喜爱。侗族地区的糯米很多，有红糯、黑糯、白糯、长须糯、秃壳糯、旱地糯和香米糯等7、8种，其中香米糯有糯米王之称，有“一家蒸饭，全寨飘香”之誉。侗族日常蔬菜十分丰富，除鲜食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黄瓜、酸萝卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味为主。不仅有酸汤，还有用酸汤做成的各种酸菜、酸肉、酸鱼、酸鸡、酸鸭等。
相传腌酸菜始于宋代，历史上有“南人以老鱼为鮓，有十年不坏者”的记载。民间经常食用的虾酱也多以坛制作。制作虾酱时，先将生虾与辣椒面拌合，捣碎，再加粥、豆粉、牛姜末、桂皮和盐，搅匀入坛，发酵后即可食用。食用时再以油煎炒，其味鲜酸酥辣，最能开胃佐饭。腌鱼腌渍时间越长，其味越醇。制作腌鱼以入冬最佳，其时草鱼入冬寒后，处于半休眠状，不再吃食，腹内粪便较少，肌厚肉紧，最适合腌制酸鱼。鱼虾除大量酸食外，亦常鲜食。
特别是在每年放塘时，鱼虾较多，常用草鱼做鱼羹（侗语更坝）。制作鱼羹时，去鱼内脏，用茶油煎炒，然后对入适量的清水煮沸，加糯米粉，熬成粥状时，加盐，即可食用。置办酒宴时，以鲜炒鲤鱼、鲫鱼为贵。侗族地区还有以稻田养鱼之习，每年栽秧后，便把鱼苗放入稻田，秋收季节稻谷金黄，鱼苗已长成大鱼，届时一面收稻，一面捕鱼；并当即在田边烧起篝火，将捉到的鱼洗净去鳞，用树枝或竹棍穿起，放在炭火上炙烤，直到色黄飘香，用手撕着鱼片，蘸盐和辣椒食用，不仅鲜香可口，而且别具情趣
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