正文 第三百七十章：法学殿说法 文 / 老实人12
任弗沒有学过儒，性情上有些自由开放，而善愈学过儒，在气度上就有些平稳沉静。笑起來扬眉勾嘴，一副的平和之气。北信君抢上道：“沒有，任小弟很不错呢，” 善愈笑道：“那是君上沒有看过他捣鬼的时候。”然后微一让身道：“老师久候君上了。”
一入馆，在此，有七八十人都在，慎到高居上首，见北信君來招手笑道：“北信君请坐，”
这是慎到右手边的下座，北信君高高兴兴的坐过去，几案上朱鳖百碧西海鳐肥燕尾巴牦牛大象的腰子脍鹿脍豆饧甘瓠……虽然齐国重金养士，但也是可以见出慎到在齐国的地位，一般的学子是断然打弄不到这样一场宴席的。同时，北信君也是知道，这是慎到给自己的门下一次饯行宴。在此，慎到要把自己n个弟子推到东骑去进行法治，到东骑当官执法，甚至还要执政。因为东骑就是缺少文治的文官。
慎到哈哈大笑，对弟子门道：“还不，见过北信君。”众弟子齐声道：“见过北信君，”北信君大喜，道：“不必多礼，不必多礼，请起，请起，”慎到笑道：“还不听北信君之言，也不想想，这样多礼，岂不是和那些腐儒之学一样了。”众弟子一并起身。
慎到指点门下弟子道：“此我大弟子愚饰邪，此人从法学尚直，愚饰邪，还不见过北信君，” 愚饰邪不敢怠慢，道：“愚饰邪见过北信君，”北信君回礼：“有礼，有礼。”
慎到再道：“此人是叫纪治纲，为老夫二弟子。”不待多言，纪治纲道：“纪治纲见过北信君。”北信君回执以礼。此后，慎到陆续把善愈任弗朴鄙令考其因之然势必齐韩多比正缺也子避纯粹等一一介绍。大礼过罢，慎子道：“先大飨，”然后对北信君道：“一起來，”北信君大感满意，吃饭，吃完饭谈公事，当然是一件好事。当下开怀大咥。
酒足饭饱，慎到慨然，顿了一会儿，由末学弟子把食宴撤了下去，换上了美酒，加了几盏鹤灯，这是一鹤七灯的青铜鹤灯。顿时，原本因天黑而暗下去的法学殿堂又明亮了起來。
“你们想必都已经知道了，北信君此次來齐，主要是想要寻访大才，到东骑一展所学，所谓学必致以用，不然学之为何。东骑虽小，但一无老族旧贵，二无已有之法，是一个全新的无法之国，北信君大才，治理小国，然力有穷时，这才來我大齐求才，现在北信君求到了法学家，这足可以证明我们所学，是真正可以经世济民之学，是真正可以匡扶天下的学说，”
在慎到的这一缓下，众弟子在愚饰邪纪治纲善愈任弗朴鄙令考其因之然势必齐韩多比正缺也子避纯粹一班骨心学子的带领下喝道：“大哉，法家之学，经世济民匡扶天下为天下先，，”
“变法是革新，变法是逆天，逆，，一国之天，其凶险处，虽可强国富民，也可能会……身死族灭，吴起变楚法，楚王薨而吴起死，这足以说明一切。是以，老夫提出了势说，”慎到道：“所谓势，是借势，我们变法者无权无势，要想变法，要想立法，就要有自己的权力，沒有权力，就要借势，不得势而变，纵法有成，而自身也是难保也，殉死卫道固然可观，但未必身死就可以卫得了道，所以老夫一意治学，而不受官，不理政，然天下大变，法家之幸也，北信君起建东骑国，国虽小，但无法，无贵，一如白帛，可以随意使画，纵不能持大国牛耳，也可以持小国之器，现在东骑北信君來求贤去东骑国，立法，建法，执法，治法，正是各位……大展所学，法家之学，各位大至已经明白，纵不能相国，也可以为官任职一方，相信各位不会负老夫之所望，现可有愿去东骑国的学子士人。”
愚饰邪上前道：“愚饰邪请问北信君，东骑国欲立何法。是申子法，还是老师法。”因为申不害已经当了丞相，韩国的起色加上他的身份，再加上他在稷下闯出的名声，所以叫一声申子名正言顺，他这问是有学问的，是要看看北信君是不是懂法，是不是值得他们去效力。
北信君沉吟一下道：“申子讲术，有法后有术，东骑无法，自然不能行术法，要先有法才好术治。至于慎到大师的法……这点本君难说，虽然本君來求慎子大师，可是大师并沒有答应本君入东骑，大师不入东骑，自然不能说行大师的法，所以真正说起來，东骑要立法，要治法，要行法，是立你们的法，治你们的法，行你们的法，现在的东骑法说上就是一块白地，万丈高楼从地起，东骑的法是什么法，不取决于别人，而是在你们，本君相信一人计短，二人计长，别国，如魏，行李悝之法，韩国行申子法，而本君，行众君之法，本君相信，你们一个两个自然不如申子李悝，但所谓后学者居于上，青出于蓝而胜于蓝，你们众人的力量一定会胜过一两个贤人，未知诸君以为何。”
善愈道：“北信君说的好，不过立法有章，管子立法重商，李悝变法重农，申子变法正在新郑大练兵，北信君要立什么的章法，有什么样的侧重。”北信君道：“东骑是小国，人少，地广，所以东骑行富民之法，一切只求富民，本君要人人家有百亩田，人人家养牛马羊，人人穿衣暖而新，人人饱食日日有肉，只要达到这个目的，什么法都行，本君立法，不仅要管百姓，也要管百官，还要管本君，在东骑国，但有犯法者，人人当刑，不过本君认为，肉刑必须废止，不能再有肉刑这种东西的存在，可以全数改其为劳役。”
肉刑，广义的肉刑，指括黥（刺面并着墨）劓（割鼻）刖（斩足）宫（割势）大辟（即死刑）等五种刑罚。起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑，有三典五刑之说，秦及汉初相沿不改。《荀子·正论》：“世俗之为说者曰：治古无肉刑。”所谓“治古”，指的是尧舜太平盛世。
《汉书·刑法志》：“禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄于唐虞故也。”这是说，肉刑始于夏商周三代。汉文帝在位期间，先后废除了肉刑中的墨劓斩左右趾（实即剕刑）和宫刑，被后人誉为“千古之仁政”。
北信君的话震动了所有的人，特别是善愈，善愈虽是法家学子，但他也入过儒家，对儒家的仁义还是有着自己的看法，听到北信君的话激动不已道：“自上古无肉刑，北信君敢除肉刑治世。不怕民不服管而生其乱也。”众人也惊动了，齐声道：“愿闻北信君废肉刑说法，”
北信君点点头道：“治世，当有法，但有什么法。这很重要。本君以为，法的目的，不是残民害民，儒家以残民害民说法是苛政，此大谬也，以个别凶狠毒辣的刑法让百姓知道其是非过错，本无厚非，但在东骑不一样，东骑是小国，国小民寡，如果行这种法，一个不好，就会有无数的残肢断手之徒，此大不仁也，同时，也会影响国力，影响生产，国家的财力有可能会因为这些丧失了劳力的人而流失，所以本君以为，可以用劳役代替肉刑，行为不当，罚奴，愈恶者罚愈重也，小过数月，大过经年，大罪大恶，十以数年，百以计年，算至千年，”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一來，一个人要是犯下了十年之罪，还好说，但他要是犯下了千年罪，一个人还能活上千年么。”北信君冷然道：“所谓父债子还，无论是谁犯了罪，当奴，如是千年罪，当罚，一人之命不够，总有子孙后代，纵是他无后，也可以寻女子与他配种，但有后传下，便要替他偿罪，相信如果是大罪，本君怎么样都是要替他留后的，” 任弗本想笑，但不知怎么的，心里发寒，却是说不出话來。
所有法学者都进行了沉思，废除肉刑的好处可以看出來，但问題是北信君的这种劳役刑法虽然好，可却是与北信君的个人品德无关，他之所以废除肉刑的根本原因是不想破坏自己手下的劳动力，东骑人少，不能浪费，但劳役千年……万一一个人犯下了千年罪，自己死还是小的，可是他的后人……一个个，从小到大，都是奴，这未免太不公平了，人生而无罪，岂有生下孩子却是要受刑法的。这也可以说明了，在此情况下，一个人犯罪，他就要想想后果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味着经年，全家死光光也就算了，但要是不死，岂不是永生永世的为奴。只是可怕的问題來了，人都是怕死的，正常情况下谁会想去死呢。能够不死，那岂不是太幸运了。可若然不死，那生生世世的为奴，又怎么算。
一时间，法学弟子不知道北信君是一个仁君还是一个恶君了。
“哈哈哈哈……”却是慎到笑了起來，然后他对北信君道：“孩子们觉得这样太过了，北信君如何觉得。”北信君道：“过，是当然的，不如此，不足以震慑不法者，如果犯了法，只是轻轻的发落，岂不是说他们可以随意的犯法。若是能震住他们，岂不就是好了。再说，本君以为，法学真正的精义在于公平，执法唯公，则法无严之说，本君会和愿赴东骑的学子一起研究讨论法学，本君曾经说过拿來主义，墨家有尚同之说，我们不妨可以借鉴一下么，如果一个法说不好，必然大家反对，如果沒有了反对的意见，那岂不是说这个法说的成立。本君立法，只求公平，但详细之情，还要请诸君原谅，因为本君不能同不去东骑者谈，”
令考其发言道：“君上说的对，执法唯公而已，但不知君上，如果以执法说，怎么才可以保证这个公呢。”北信君笑语道：“此说本君已经和慎到大师说过了，我们都有自己的主见，但本君现在不能说，待尔等与本君入住东骑后，必可得知，”
缺也子道：“请问君上，我们在齐国，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在东骑会如何。”北信君点头道：“话说的不错，任何一个国家都要有此乐舞之乐，有欢宴之美，东骑也不例外，但是东骑的时间短，所以在乐舞方面，为了国计民生，不能大花钱到外面请舞姬团入境，只能自己培养，所以想要见到，还是要时间的，但宴席歌会必不会少，本君必须说明，想要一下子在东骑就过上好日子，这是不可能的，一定要经过三两年后，才可以步入到诸君的所想，至不济，也不会比齐国差，” 比正指责道：“缺也子，如果我们进入东骑，那是要治政的，不是享受的，” 缺也子不理，只是道：“请问君上，您这是不是说，只要三两年，东骑的繁华就能赶上齐国临淄。”
本來众人对缺也子不耻，但听到这话，立时看向北信君。
北信君顿了一下，似是在回味，然后道：“本君不知道要如何回答你，但本君可以这样说，在本君立族之初，身边三百余人，童子居多……”说到这里，北信君感慨良多，他细细品味了一下自己的想法，然后道：“我们东骑用半年的时候建立了自己的一个小家园，那里是鲜花之地，有吃不完的奶与蜜，随后我们一年后，有了成群的马匹，又在一年的时间里，本君向义渠进军，在次年也就是今年的三月，进入郁郅城，我们东骑人是劳动的人民，我们不停的劳动，让我们的居住环境美好，我们不停的做着，在东骑，沒有人是停止不做事的，我们做的比别人多，我们得到的就比别人多，为了保护自己，我们建立军队，为了让人可以用自己的劳动过自己的好日子，我们要制定法律，为此，本君來到了齐国，本君想要说的是，东骑会变得怎么样，郁郅会变得怎么样，不是本君的决定，而是各位，只有各位的才学真正的发挥出來，让东骑得到安稳平静的治理，那在三两年里，使郁郅比过临淄，并沒有什么大不了的，就算人口不多，可是我们的欢笑与欢乐不会少，”
是夜，北信君侃侃而谈，他细数古今，道明是非，在他与慎到一唱一合之下，竟然有愚饰邪善愈任弗朴鄙令考其因之然势必齐韩多比正避纯粹五十余子愿意入东骑。对此，慎到问北信君道：“会不会多了。”法学馆有八十余人，其中有二十人左右是慎子的门徒，其它人也是奉其为师，现在北信君一下子把这么多人都带走，这感觉上的确是多了一点。可北信君笑道：“本君要做的是把官位给他们，而官位不够，那就是本君的问題了，可本君在此要告诉你们，不够，不够，本君在东骑也要开办法学馆，法学，是一国的大学，是显学，东骑沒有法学士，这次可以从齐国拉人，但是下一次呢。东骑的北面，有着太大太多广袤无边的领土，在这么多的土地上安置官员，区区五十人怎么够。一个国家，对于人才，永不言够，国家不够大，打，只要有足够的人才，还怕国家大么。人才足而国家治，沒有人才，一个小部族也会在草原上自行消失，”
北信君的话得到了法学馆的好感，慎到更是高度赞扬了北信君的这番话，他把北信君“一个国家，对于人才，永不言够，国家不够大，打，只要有足够的人才，还怕国家大么。人才足而国家治，”这句话解释成了“于国者，人才也，才足而国再大亦可治也，”北信君更是在最后，以一句：“东骑国的人才，永不言够，”來结尾。在一片的掌声中，诸子退去，打点自己的行装，他们要做离开齐国的准备。
慎到和北信君一起入了慎子的小居，还是那次见面的地方，两人一起叫了小茶，细细品着，好一会儿，慎子道：“闻君有神灵庇佑。真假乎，”北信君笑道：“世人无知，不知也，本君非是神灵庇佑，而是本君自小习武，能挨打罢了，”