正文 第一百五十六章 往死了忽悠三 文 / 死靈守衛
&bp;&bp;&bp;&bp;這一個問題其實也沒有什麼難的，並且之前他已經跟獨孤玲瓏和虛勝談論過了，所以只是思索了一會兒就自信的說道︰“想要成就大業首先要有錢，其次要有人，接下來要有出‘色’的兵法謀略，頂級的人格魅力，滿值的武力值，超強的政治外‘交’…”
接下來秦昊將和獨孤玲瓏說過的那一套搬出來進行大忽悠，那老祖也不愧是一個老不死，只是一听就知道秦昊說的有理，一雙老眼‘精’光爆閃，看向秦昊的目光是越來越滿意了。
而那周雄城幾人開始還不在意，但是這越听面‘色’便越沉，看向秦昊的目光也越發的忌憚了起來。
他們雖然實力遠超這個秦昊，但是智謀卻差了好幾個檔次，按照此時這小子表現出來的智謀，躲在暗處將他們玩死那是絕對沒問題的。
而他們不知道的是此時秦昊已經開始在玩他們了，不過以他們的智商想要發現這一個真相都不知道要等到猴年馬月了。
“老祖，屬下說完了。”秦昊依舊恭敬的說道。
“嗯，好，很好！”才回過神來的老祖砸吧了下嘴巴，連聲說好，而後眼珠子一轉，問道︰“之前你說過領兵打仗需要優秀將領，你認為什麼樣的人才能夠成為一名優秀的將領？我們周家是否有合適的人選？”
秦昊微微一愣，他也沒想到這個老祖居然會問出這麼一個問題，不過作為一個四有宅男兼職軍事‘迷’，秦昊對這個問題可是不懼。
思索了一會兒秦昊說道︰“根據將領的才能、品德和‘性’格，我把將領劃分成不同的類型。而根據不同的劃分標準我又分出了五類，第一是九類型的說法，即仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。
仁將，以自己高尚的道德感化、教導士兵，以禮節規範士兵的行為，關心、體貼、愛護部下；
義將，遇事不敷衍躲避，不讓‘私’利動搖自己的決心，以戰死為榮，不忍辱偷生；
禮將，地位高而不驕矜，得勝而不居功自傲，有才能但對部屬謙和，‘性’格剛強但能忍辱負重；
智將，善用計謀，變化莫測，隨機應變，變不利因素為有利因素，在戰局危急的情況下取得勝利；
信將，行賞公正及時，處罰不分貴賤；
步將，身體強健，勇氣壓倒千人，善于固守陣地，擅長用劍戟撕殺；
騎將，善騎善‘射’，進攻時做先鋒，撤退時當後衛；
猛將，氣概橫貫全軍，蔑視強敵，不屑于打小仗，面臨大敵則勇氣倍增；
大將，見到人才喜出望外，虛心采納別人意見，x格寬厚而又剛毅，勇猛而又足智多謀。”
“第二是八類型的說法，將領分成兩類八種︰其大者，一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者，一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將。
天將，能審時度勢，判斷吉凶；能運籌帷幄，進退得當；能神機妙算，靈活用兵，以‘迷’‘惑’敵人，戰勝敵人；對于戰爭的勝負有先見之明，行動有度，靜居有方，能安定軍心。
地將，善于打仗布陣，善察地形；能靈活指揮部隊，使其進退自如；善于使部隊起死回生，也能使部隊安然靜處，動而決勝。
人將，廉潔、節制、無不良嗜好；講究禮儀，忠于君主，與士兵同甘苦、共患難；善于招賢納士，果敢決斷，仁義有度；對士兵寬宏大度，獎懲嚴明；能明辨是非，使軍心穩定；能根據士兵的特點區別對待；在軍事指揮上能夠待機而動，將計就計，能充分利用有利形勢果斷進攻。
神將，能靈活運用天時地利等條件，能選用優秀人才，同時具有天將、地將、人將的品‘性’，不過這種人才實在是太少了，千年難得一遇！。
威將，以自身之威，是敵人聞風喪膽，所過之處，所向無敵。
強將，行軍打仗時能借助天時地利，能使用各類人才，能使各類官兵聞敵而即行，心無疑慮；能依法治軍，使敵人聞風喪膽，戰之能勝。
猛將，指揮自如，行動變化多端，作戰出敵不意，即使單槍匹馬，亦能使敵失懼而遠遁。
良將，以威為表，以猛為里；以強居中，兼三將而有之。
第三是六類型的說法，把將領分成六種類型，即十夫之將，能夠明察是非，發現禍端，為眾人所信服；
百夫之將，勤勞負責，說話謹慎周密；
千夫之將，耿直而有計謀，勇敢善戰；
萬夫之將，外貌威風凜凜，工作熱心，體察、關心部屬；
十萬人之將，招賢納士，嚴肅謹慎，待人誠懇，講究信用，寬大待人，善于解決復雜的問題；
天下之將，仁愛，講信用，上知天文，中察人事，下識地理，以四海為家。
第四是五類型的說法，將領被分為五種類型，即儒將、勇將、敢將、巧將、藝將；簡單地說就是儒將足智多謀，勇將能征善戰，敢將膽略過人，巧將長于制造，藝將身兼數技。
第五是三類型的說法，即上\將，能夠得天道、得地利、得人心，且用兵堅定而有氣勢，是常勝將軍；
中\將，不知天道，不知地利，但得人心，有氣勢，是勝多而敗少的將領；
下將，無堅定主張，‘性’格多疑，居則恐懼，發則猶豫，動輒敗北。
還有一種劃分即儒將、武將和大將，儒將者，決勝廟堂者也。武將者，折沖千里者也。大將者，深明天地、兼資文武者也。”
說到這里秦昊掃了眼已經被他忽悠的呆愣住的眾人，心中暗暗一笑，接著說道︰“這是將領的類型劃分，還有將領的素質同樣重要。將者，智、信、仁、勇、嚴也，就是說，作為將領必須具備多謀善斷、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令五項標準，也被稱為五德。
同時將還有五危︰必死，可殺；必生，可虜；忿速，可侮；廉潔，可辱；愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。這五危和五德相互補充，不可分割。
細細說來就是‘勇’是美德，但‘必死’，魯莽就可能被敵‘誘’殺；
‘愛人’是美德，但過分愛民則會因掩護民眾而導致煩勞；
‘廉’是美德，但過分廉潔自愛亦會因受不起敵人的侮辱，而失去理智。
至于貪生怕死，一觸即發的將領，自然是不堪大任的。
此外若是對五德進行深究還可以做出更加嚴格的要求，即將領必須掌握指導戰爭全局的規律，具有駕馭戰爭全局的才能和本領。
為此，將領要有豐富的知識，即上知天之道，下知地之理；
要有很高的政治威望，即內得其民心；
要能‘洞’悉敵情，即外知敵之情；
要‘精’通戰術，即陣則知八陣之經；
要能靈活指揮，即見勝而戰，弗見而諍。
最後為將者還必須具備義、仁、德、信、智這五種德行，義者，兵之首；仁者，兵之腹；德者，兵之手；信者，兵之足；智者，兵之尾。
對于將領的素質論調除了這些之外還有很多，比如‘五材十過’論，即將領必須具備五種品質，避免十種缺點。
所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯；智則不可‘亂’；仁則愛人；信則不欺；忠則無二心。
所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
還有就是十五律論，第一，將有五善四‘欲’。五善指善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。
四‘欲’指戰‘欲’奇，謀‘欲’密，眾‘欲’靜，心‘欲’一。
第二，將有五強八惡，五強指高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以‘交’友，沈慮可以容眾，力行可以建功。八惡指謀不能料是非，理不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗。
第三，將有八弊，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信饞好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自覺，六曰荒y于酒‘色’，七曰‘奸’詐而自怯，八曰狡言而不以禮。
第四，在上述條件的基礎上，提出‘十五律’作為將領治軍和用兵時必須具備的素質︰慮︰明察敵情，詰︰檢查守備，勇︰敵眾不撓，廉︰見利思義，平︰賞罰公平，忍︰忍受恥辱，寬︰能容眾人，信︰信守諾言，敬︰尊敬賢能，明︰不听讒言，謹︰不違禮法，仁︰善待士卒，忠︰以身殉國，分︰知止知足，謀︰知己知彼，深謀遠慮。”
說到這里秦昊雙手一攤，無奈的道︰“對將領的標準就是這些，老祖你認為我們周家里面有合適的人嗎？”
這也好在秦昊最近由于‘精’神力增長，導致記憶力增強了不少，不僅擁有了過目不忘的能力，腦海深處已經有些模糊甚至遺忘的記憶也變得清晰了起來，這才回憶起了這些東西。
當然，這還得感謝他曾經那個也是軍事‘迷’的美‘女’同學，當時為了裝‘逼’泡妞，秦昊可是看了多的兵書，雖然大多數都只是掃了一眼，但是配合上現在強大的‘精’神力，秦昊將這些東西是都給翻了出來。
所以在這里秦昊不得不告誡廣大穿越者，泡妞的時候多看看書裝裝‘逼’還是很有必要的！
听過秦昊的話，老祖再次砸吧了下嘴巴，有些不自信的說道︰“應該有一些的吧。雄城，你是現在的家主，你說說族里面有多少能夠達到這些標準的後輩？”
早已經被秦昊給忽悠的暈頭轉向的周雄城聞言眨巴了下眼楮，擦了下頭上的冷汗，干笑道︰“這個，那些小輩現在雖然差了點，但出去歷練一下還是可以用上一用的，不過秦小兄弟有沒有什麼速成的秘訣？畢竟那些小輩都沒有經歷過這個。”
說完周雄城希冀的看向秦昊，雖然心里面對秦昊說的那些標準很想吐槽一下，但卻也不得不承認那些標準確實很有道理。
雖然大多數他都不懂，不過听起來還是很高大上的。
但問題是那些都太過高大上了，族里面的後輩是什麼貨‘色’周雄城又怎能不知，雖然有幾個不錯，但與秦昊那些讓人眼暈的標準一比，似乎也變成渣渣了。
讓這些渣渣去領兵打仗，這怎麼看都是找死的行為啊！
周雄城和幾個長老此時才發覺自己似乎將造反這一個行當想的太過簡單了，你看看秦昊說的那些，他們幾個都沒一個符合標準的。
此刻他們也只能指望秦昊有著什麼速成秘訣，否則可就要悲劇了。
而後幾位長老和那個老祖一同將目光落向秦昊，內中滿是炙熱與希冀。
被眾人那眼神看得渾身不自在的秦昊，頓覺菊‘花’一緊，這些老家伙該不會都是基佬吧？</dd>