正文 第1240章 佛道大辩论1 文 / 王风

    &bp;&bp;&bp;&bp;“未到战场刺杀大将，就是南朝的龌龊手段？”

    “呵呵，跟我们讲道理，我想不用解释了吧！”

    “手段卑鄙。”

    “战果不错。”

    “就这点本事的小人。。”

    “好了，左监军郎君，我为刀俎，你是鱼‘肉’，说的再多有用吗？”秦敏笑咪咪地道。

    大长长一叹，剧烈的疼痛，让他丧失了抵抗的能力，横竖难免一死，拼命已经不可能了，他慢慢地闭上了眼睛，等待一个痛快。

    秦敏望着彻底丧失斗志的大，忽然感到非常无趣，缓缓地举起了钢刀。

    行在依旧是热火朝天，佛道辩论大会引人注目，王秀亲自主持大会，并穿上了道‘门’羽衣，束上冲天金冠。

    不过，要压倒佛‘门’必须提化胡经，还要正式确立天帝，这都是非常困难的事情，不仅太平青领书非老子所著，连天帝定位也存在道‘门’内部争议，有的承昊天上帝，也有的遵从‘玉’皇大帝，他的压力是很大的。

    细节的问题很繁杂，道‘门’内部的争斗猫腻，每个新兴的道‘门’流派，都要搞出自己的仙神体系，导致道‘门’仙神太多太‘乱’，相互间又不服气，内耗太严重了，让本就不占优势的他们，丧失和佛‘门’竞争的砝码。

    最离谱的就是林灵素，当初就搞出神宵府，一口气封了十七个天帝，又有九司三省于北极四圣，要不是他借用三十三天，用天庭的理论归纳，恐怕八帝治天就要正式出台。当时，林灵素实在太狂妄了，竭力太高道‘门’地位，不仅打压佛‘门’，还得罪了儒家，导致成为政治牺牲品，他也是参与其中，还曾经做过‘交’易，最终见林灵素太过份了，才及时‘抽’身而出，神霄派不仅被佛‘门’和儒家打压，甚至连道‘门’其他教派也落井下石。他经过那么多年的酝酿，‘精’心修改道‘门’体系，还有拉拢道‘门’高士，手中又握有权柄，具备了林灵素所不具备的基础。

    如果说，林灵素事依附赵佶，竭力推行道‘门’主张，属于逆水行舟，他就是执掌大权，以利‘诱’导，属于顺流而下。

    当然，幸亏当时提出‘玉’帝，没有被林灵素采纳，自从和云浩真人接触深了，他才明白过来，所谓‘玉’皇大帝是茅山派提出，原型竟然是赵家老祖宗赵玄朗，才决定沿用昊天，‘玉’帝也没有放弃，毕竟名义上还是赵家天下。

    话说，上古至今，帝王社稷大典乃昊天，孔子创儒家同样祭祀昊天，那就以昊天上帝为大天尊，六御为辅佐，文曲为教化，这就把自然法则天神和人格化天神合并，把仙和神分离。既不得罪儒家，又能完善道‘门’仙神体系。

    还得说说，道‘门’和道教不尽相同，王秀要凌驾道教之上，彻底完善道‘门’理论。

    他在法坛上宣称：“盘古开天辟地，化‘混’元先天一气，演化而为冥寂玄通元玄白之气，降生为道德天尊，老君是也。再则演化问赤‘混’‘洞’太无元之青气，为元始天尊。三则演化为‘混’太无元玄黄之气。为灵宝天尊！这便是一气化三清。太清境大赤天，‘玉’清境清微天、上清境禹馀天。”

    那就是把曾经的三清理论，再次给‘精’细化，就是为了一统道‘门’各派，最大的硬骨头就是尚太上圣人的天师道，他却是太上‘门’人，恰如其分的争夺道统。一气化三清承接盘古，是后世三山符合一，慢慢衍生的理论，他不过把洪荒流加进去，抬高了盘古的地位。

    他把三清地位彻底固定，其实是痛恨那些杂‘毛’，把严谨的理论给搞‘混’了，本来元始天尊是上清，缘由经文中‘玉’清、太清、上清三境排列，上清最低，为了压制天师道，硬是把元始天尊改为‘玉’清。

    那就将错就错，既然他是太上圣人‘门’人，那太上就是尊长，其次为元始天尊，再次为灵宝天尊，再加上封神的典故，整个道‘门’仙真体系相对完善了。

    那些道‘门’的教主真人，他还真给予很大的好处，实在让他们不能拒绝。再说，相对完善的仙神体系，把先天大神和后天神邸分开，又有超脱的仙人体系，三清皆为‘混’元，出身盘古师承鸿钧，不无明显高下，也让各教派满意，剩下的就是对抗佛‘门’了。太平青领书出自汉代顺帝、桓帝时代，提出了老子化佛，被后来那群道士改来改去，矛盾百出，实在登不了大雅之堂。

    王秀非常清楚，全真正是用老子化佛打击佛‘门’，却被密宗上师八思巴辩驳的体无完肤，辩论道士当场剃度，田地宫观赔偿，道教再也无法阻挡佛‘门’大兴。

    他对全真道是非常鄙夷，道‘门’就是超脱，没有那么多清规戒律，全真道却守清规戒律，甚至把佛‘门’戒律拿来用，搞的跟佛‘门’一样死板，还想去扳倒佛‘门’，简直就是扯淡。

    佛道辩论，他充分利用儒家和道家相近，又能够相互兼容的有利处。正统儒者认为天地四方神明，皆为一气所化，为大道之规律。昊天上帝乃元气广大，据远视之，苍苍然则称苍天，人之所尊，莫于帝，托之于天，故称上帝。

    即知天以苍昊为名，不及星辰之列。天皇大帝，亦名曜魄宝，自是星中之尊者，岂是天乎？道‘门’则在法则上人格化，分出许多后天神邸，既然同为昊天，那就好办了。

    他所规划鸿钧为‘混’元至仙，乃天道化身，三清为‘混’元大罗仙，乃天道圣人，儒家孔子存浩然正气，则为人道圣人，这就有点意思了，好处是大大地，至少给了儒家天地圣位，正所谓道‘门’和儒家瓜分天地冥三界。

    要说大宋朝廷尊崇读书人，孔孟的地位有所提高，也到达了至圣文宣王，孔‘门’被封正三品。但是，王秀直接拿出人道圣位，这是什么概念？虽说孔子被称天纵之圣或至圣，人们却没有系统地归纳。

    他提出天地圣位，玄‘门’为天道圣人，人间为人道圣人，这就为天地主角提供了合法的、系统的依据，人族为天地主角，儒家则为人道正统，好一份大礼包啊！让你连拒绝的可能都没有。