正文 第五百零五章 亦真亦幻 文 / 飛天
大殿之內，神影晃動，似乎所有的神佛都一時之間活了過來，在林軒眼前演繹著各種各樣的佛經故事。
佛教神話傳說在釋迦牟尼以前就已有六佛，加上釋迦如來則共為佛︰即毗婆佛勝觀佛尸棄佛寶髻佛毗舍浮佛（一切勝佛）拘留孫佛滅累佛拘那舍牟尼佛金寂佛迦葉佛燃燈佛或飲光佛和釋迦牟尼佛能仁。其拘留孫佛又稱賢劫第一佛，拘那舍牟尼佛又稱賢劫第二佛，迦葉佛又稱賢劫第佛，釋迦佛又稱賢劫第四佛。
另外，五種姓佛在藏語稱“該哇惹阿”或“德銀協巴惹阿”，稱五部佛或五方如來，常作為佛教密宗本尊佛，即央毗盧佛大日如來東方不動佛（不動如來）南方寶生佛寶生如來西方無量光佛無量光如來或阿彌陀佛北方不空成就佛不空成就如來。藏傳佛教密宗進行灌頂時所戴五佛冠上的佛像即指此五佛。
之後，還有八大菩薩，即隨侍如來的八大隨佛子。指殊菩薩江白央金剛菩薩（恰那多吉）觀世音菩薩（堅熱叟）地藏王菩薩塞寧保除蓋障菩薩知巴南木賽虛空藏菩薩南喀寧保彌勒菩薩（強巴）普賢菩薩貢都桑布。其殊為智慧第一，觀音為慈悲第一，普賢為大行第一，地藏為大願第一。金剛漢語又稱大勢至菩薩。
另有“岡金貢保”佛，藏語意思為“雪域怙主”，指觀音菩薩。藏傳佛教以為觀世音菩薩大慈大悲，最能救渡苦難，普渡眾生，故以之作為西藏的救世怙主。同時許多神話傳說都和觀音菩薩聯在一起，如說西藏的族源是由觀音菩薩點化一個神猴和岩洞魔女結合而來；著名的藏王松贊干布和嘉瓦仁波切都是觀音菩薩的化身等。
上述這些佛像都供奉在大殿里，而呈現林軒眼前的每一尊佛像都有各自的身世故事，並以此流傳人間，成為各大寺院供奉的主神。
他走進大殿時，以為佛像只是佛像，卻沒想到，那些靜默端坐的是活的佛，而非泥胎雕塑。
任何一名藏傳佛教信徒面對這千神佛一起現身，都只怕會五體投地拜倒，再也不敢抬頭觀看。
林軒仍然挺立，凝神觀察這一切，以第六感揣摩事情的發展變化。
忽然，一個高大的人影從正前方緩步行來，光頭，赤足，身上裹著絳色僧袍。
林軒的目光漸漸濕潤了，因為那個人正是他的父親。
大約一分鐘後，那人走近，距離林軒五步。
林軒的聲音顫抖了︰“你是……我的……父親嗎？”
如果在另外的某處相見，他會毫不猶豫地迎上去，握著父親的或者擁抱對方。
“孩子，是我。”那人回應。
“可是，你已經皈依了藏傳佛教嗎？怎麼會這樣打扮？”林軒半信半疑。
他逆光站著，只能看見父親的輪廓，卻看不清對方的五官。
“藏傳佛教博大精深，只有皈依佛門，浸淫其，才能獲得佛法的真諦。我這一生存在極大的五個困惑，自己拼盡全力研究西藏密宗典籍，終于弄明白其個，但剩余的兩個，卻怎麼也解釋不清。人的生命是有限的，而知識是無限的，當我在凡俗世界里大徹大悟之後，斬斷一切羈絆，進入藏傳佛教的密宗世界，終于再弄清一個問題，只剩最後一點困惑。”那人說。
林軒感到對方身上釋放出的熱量，無論聲音還是措辭，那人都像極了他的父親，但“父親”二字卻總也叫不出口。
他知道，兩人之間存在一種無形的隔閡，看似近在咫尺，卻又絕對如鴻溝一樣難以逾越。
“是哪五個問題？”林軒問。
那人抬起頭，仰望穹頂︰“前個，我不說，你也能猜到，那是哲學上最偉大的個命題。”
林軒點頭︰“好，大哲學命題應該是我從哪里來我是誰我要到哪里去。”
那是關于生自我認知和死的個根本命題，歐美哲學家爭論研討了數百年，始終找不到恰當的答案。任何偉大的哲學命題都有著開放性的答案，而這個以唯心主義邏輯思維為出發點的問題，都是相當深奧晦澀的。
與此對應的，則是以唯物主義邏輯思維為出發點的另外個問題，即如何更好的認識宇宙世界並解決關于宇宙的問題；如何更好的認識人類社會並解決關于人類的問題；如何更好的認識自我人生並解決關于人生的問題。
男人听了林軒的答案，發出一聲悠長的喟嘆。
“這個問題，你的答案是什麼？”林軒問。
在佛教的禪答辯，對個問題有著看似有用實則無用看似無用實則有用的矛盾答案，即從來處來我即是我向去處去。
“我的答案，全都在修行。”那人回答。
林軒不解，注視著那人隱藏在光影的臉。
“當我認識到自己的前世前前世後世後後世，也就明白了這個問題的答案。前世前前世是誰，能夠解釋從哪里來；今世所作所為能解釋我是誰；後世後後世是誰，能夠解釋我到哪里去。”那人說。
前前前今後後後這五個不同的名稱就代表了一個人連貫起來的五世，差不多是前後五百年的一段時間。
任何一名相術大師能夠推斷的，也就是這五百年間發生的事。
所以，看透這五百年的變化，就已經是洞悉了一個人的全部生命軌跡。
全球學者一直有一個非官方的共識，認為只有唯心主義才能拯救世界，並且看清每一次地球重新洗牌的秘密。洗牌就意味著地球的大毀滅後重建，顯而易見的，人類將在洗牌出局，淪為各種猛獸的口糧。
林軒要的並非這樣的答案，但至少這答案是有意義的，而非佛教里晦澀的禪。
“能否更詳細地解釋給我听？”林軒問。
那人緩緩回答︰“好，那我就從松贊干布統一藏地開始說起。松贊干布以前的西藏，境域狹小，至松贊干布，才擴張疆土，統一了青藏高原各部落，逐漸強大起來。如《新唐書》說︰其地東與松茂竂接，南極婆羅門，西取四鎮，北抵突厥，幅員萬余里，為漢魏諸戎所無也。松贊干布既征服諸部落，擴大疆土，為與鄰國往來和治理民眾頒布法令的需要，並派遣貴族子弟到克什米爾學習，其端美菩提學聲明學，回藏地後制成藏字母和法，並著《八部論》，解釋藏的用法。松贊干布以前，西藏只有一種古老的信仰，名為雍仲苯教。天赤王都修習古象雄佛法——雍仲苯教，此王因具有斷證功德，便以彩虹之光為道登成就……”
林軒讀過那段藏傳佛教初興的歷史，所以听了那人的話，頻頻點頭。
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<!--作者有話說editrbyjak2014-09-19-->
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