正文 第056章 背井離鄉 文 / 大背兜
巫貞此人，自幼聰明，會武藝，但武藝平平，最喜讀書，卻不喜專攻一門，老子、孔子、法家、兵家學說均涉獵，博聞強記，擅于治典，且有謀略，為楚王所用，任為史官，有權能讀記載三皇五帝及九州地理典籍，但楚國史官的社會地位遠沒有西周時期高，《左傳》杜注說︰“右領、左史，皆楚賤官”。
巫貞娶斗緡氏之女為妻，後因妻家人獲罪，受到牽連，罷去官職，賦閑在家。
楚王愛其才，數次欲再用他，巫貞或是以為不得志，或是安于平淡，均以有病為由婉拒，好在家有田產余財，不愁吃穿。巫貞與斗姓女生育二男一女。
巫貞常對二子道︰“天下群雄並起，已是亂成一鍋粥，乃大丈夫立名萬世之時”。
兩兄弟卻各有一套理論。
長子巫方，聰明靈秀，能言善辨，與父母的想法正好相反，不願早娶妻，發誓要像當時巧舌如簧而博取功名的人一樣出人頭地。
巫方曾說︰“武能定國，文能安幫，不要看當今世道，群雄爭奪，一旦天命所歸，就是君子大用之時。何況，大國之興，豈能僅靠武力？管子、晏子、百里數人，立德立功立言，誰可比擬？就是歧山之興，也以文王之功為大。一介武夫，我不恥為也。”
巫方學業有成，為楚國位高權重的右尹所用。
次子巫城，恰恰相反，性直體壯，這年十八歲 ，身高九尺，長面長頸，面色微青，背直胸寬，英俊中帶有嬉皮，眼神閃光，時常輕笑，因常頸子左歪，人稱“偏頸鹿”。
此人生性耿直，最不奈煩的就是動腦筋，最厭讀書。
一次其父教訓他，他道出一通自己的道理︰“听說老聃、孔丘等人肚皮頭的書可裝好幾車，沒見得在幾個大國出將入相？孔丘四處流落，哪個肯待見他？听說他周游列國，在陳蔡被圍斷糧，差點餓死，真是羞死讀書人。可見讀書越多，越無屁用。我要當就當萬人敵，打死也不做書生辨士！”
巫貞性情溫和，又有自己的教子之道，居然無奈二子之何，因材施教，長子學文，次子學武，飛禽走獸，各有其長。
次子巫城，只喜于習武，頗有其祖父之風，巫亨生前最喜此子，深得巫亨真傳，武功精湛，在他僅僅十四歲時，楚國名將養明喜歡他武功超群而又毫無心計，用作侍衛，倒也芭蕉葉燒火，才盡其用，果然忠心耿耿，常侍左右，養明十分喜歡。
女兒巫妮，其出生第一晚，其母夢見一位女巫師對她說︰“你女兒若是一笑，可令大靈山所有花兒增顏色，若是一哭，可令大靈山所有花兒失顏色。”
次日，巫夫人講與丈夫听了，巫貞笑道︰“但願她多笑少哭，讓花兒都有好顏色。”因之取小名“顏色”。長大後，美麗聰明，心性乖覺，耳濡目染，雖不算精通，也識得一些書，此時年十五歲零八個月。
出賣一個人的，常常不是他的敵人，而是熟人，甚至朋友。有楚國將軍屈容，又名屈庸，“容”、“庸”相通，乃是古國庸國國君的後人，與巫貞多有交往。他懷疑有一件被傳為“庸國虎符”的寶物在巫貞手上，想套取出來，獻給楚王，以求發達，幾次試探，巫貞裝聾作啞。
兩年前，屈容等得不耐煩了，心生一計，趁楚王召見之時說起庸國的舊事，于是對楚王道︰“巫貞人才難得，但有異心。”
楚王吃驚道︰“此言從何而來？”
“方城山，是舊庸國的都城，其山頂上平坦，四面險峻，山南有城，長十余里，名曰方城，而巫貞為兩子取名，一個叫巫方，一個叫巫城，一文一武，足見其時刻未忘故國庸國。”
楚王不悅道︰“你是認為轉背便忘了故土、故國的人才堪大用？”
屈容惶恐，伏地請罪。
讓奴才惶恐，是主子快樂的事，楚王大笑︰“快起來，放想放的屁。”
“下臣曾稟報過庸國虎符之事。當年庸國滅亡時，布下一支由庸國貴族子弟化整為零、隱姓埋名組成的秘密軍隊，那虎符可調集那支軍隊，準備適當時機造反，重建庸國。虎符為兩個半片，一半在庸國主後人手中，一半在一個將軍手中。臣料有一半虎符現在巫貞手上。他拒絕為我王做事，便是有圖謀復國之心。”
“庸國滅了多年，那些化為散民的庸國武士早成泥了，虎符就是兩片廢物，除了換得幾甕好酒喝，並無任何用處。”
“不然。共王十七年，舒庸人（住在今安徽舒城一帶的庸人），不忘復仇，趁我國鄢陵戰敗，勾結吳人伐我，險釀大亂，臣料領頭者正是庸君後人。”
楚王輕輕笑道︰“寡人听說你也是庸國君後人，何出此言？”
“ 微臣身世，不敢隱匿。然而，大浪淘沙，以仁代暴，乃大勢所趨，商代夏、周代商，莫不如此。以楚之仁德，六國早晚歸一于楚，更不用說巴、蜀兩個頑皮小國。
“當年，楚、巴、秦共滅庸國之時，庸人就已經成了楚人、巴人，乃至秦人，這是天意，豈能人為，逆天而行，只有自取滅亡。微臣不智，也聞識時務者為俊杰。”
楚王大笑︰“肝膽可見。”
“當年，見過那虎符的人，都發過血誓，世世代代為庸國盡忠，見虎符如見庸國君。他們現今多數後人一無所有，若是聚集，其禍難說。，
楚王不表態。屈容進一步道︰不僅如此，巫貞與來自庸國故地的官員交往密切，不怕一萬，只怕一萬，就怕萬一。再者，吳起在時，二人亦引為知己"。
楚王終于道︰“光腳的不怕穿履的，總是個隱患，你可繼續尋找庸國虎符。”
屈容對楚王說了上面的話兩年不到，已是最近。
巫貞長子巫方隨主使出使秦國，其間有同繚好友派人密報他說國中發生一件大事，右尹因事下牢，明知是權力之爭，自己身為右尹身邊紅人，不免牽扯其中，若是歸國，必為政敵所害，一片光明前途蒙上陰影，甚而有性命之憂，巫方一念之差，竟然借機潛逃，投了秦公，秦公賞識他的才學，用為客卿。
當時，雄辨之士只為前途，不講節操，朝秦暮楚的事並不鮮見，然而一國副使在出使期間投奔他國，也是一大丑聞，楚王得報怒罵。
楚左尹進宮，對楚王饞言道︰“此前巫貞自以為文武兼修，堪為大用，僅列史官，多有怨言，後又罷官，怨氣日重。當今世道，文人無節，巫貞雖曾學過一點武，其骨子里仍是個文人，其子投奔秦國，應是巫貞所使。我料他一家必然將要潛入秦國。還听說，他隱藏有對我國不利的重要秘密。”
楚王盛怒︰“寡人待巫貞為賢者，並不勉強他出山，他卻心懷異志，睡著楚國的榻，做著秦國的夢，暗使其子投走他國，實不可恕！拿進大牢！”
楚大夫莊直與巫貞交情深厚，得此消息，正在想辦法去通報巫貞，突然想起上午才見到將軍養明回宮中陳事，他的侍衛巫城必然是一道回來了，于是暗中通報巫城，巫城借故急還家通報巫貞。
巫貞此時住在楚都郊外五十余里之小邑，剛得到巫方決定投秦前讓心腹傳回來的口信，意思是讓家人趕快離楚入秦，此時正在思考如何應對，是逃跑還是求見楚王陳情，二心不定，如熱鍋上的螞蟻，當天半夜听報楚王派人捉拿的消息，大驚，連夜收拾細軟，一家人逃出楚國。
為避免直接入秦被捉拿，曲線救命，轉道巫咸國、庸國故土，過神龍架邊緣，兜了一個大圈子，再進巴國境內。
巫貞喜歡游歷，手上又有足夠的硬貨，想到到了秦國，自有養活一家人的辦法，于是一路考究名勝古跡，在流亡中仍不忘想讓兒子、女兒長些見識，途經巴國平都，本欲到江洲、蜀都，再到秦國，改了主意，對家人道︰“巴屬有丹涪水，風景如畫，是一條鱉靈巴人向西遷徙到蜀國的舊路，不如順便考證考證，再轉道赴秦國”。
其子巫城道︰“丹涪水離楚國千里之遙，難道還有什麼親戚、熟人不成？”
巫貞道︰“你懂什麼！”
夫人道︰“事已到此，也不必多說，好在幾經周折，總算出了虎口。”
于是，一家人先到了巴國枳都，再轉入丹涪水。
這一日，巫貞一家出了枳都地界，與人合租一條當時人看來的大縴舟，屬于當時丹涪水上最高檔次的，價格自然要貴得多，逆江而上。
他們乘坐的這條要船，首尾上翹，舷牆較高，在幾個外地人看來，這木船最怪哉的是船尾向左扭曲，實則是後來烏江上常見的歪屁股船的雛形。
歪屁股船是常行于急流險灘中的民族才會有的奇特而智慧的發明，目的是保持船的穩定性，含有力學原理。當地傳說，距此時八十余年後，秦國大將司馬錯率十萬船只，入自岷江入長江，轉進烏江，奪取已經屬于楚國的黔中郡，就有很多歪屁股船。
但看沿途江水湛藍，時為湍急，也有靜水，兩岸青山峭壁，高聳入雲，縴夫在那峭壁之間，弓腰赤體，身上只有一條火燒短裙，還有的**，如銅人一般，喝起歌謠，喊起號子，在兩岸之間回蕩，拉動舟兒上行。
烏江古縴道形成的主要原因是兩個，一是人類不斷遷徙，不斷拓展，二是與外族的戰爭。
烏江兩岸，多為峽谷，難以行人，巴人是一個離不開江河的民族，常用的交通工具是船只，順水而下，當然省力，但沒有機動船只的烏江巴人，船兒要在激流險灘中上行，非常困難，于是他們及他們的前人、後人在岸邊的懸崖上開鑿了一條狹長的縴道。
從江面舟上望去，縴道猶如一條長龍走過留下的深深足跡。縴道約有一人高，有的地方則要躬身而行。當然，在鐵器未普遍使用的巴人時期，烏江縴道還僅僅是一個雛形，一些堅硬岩石他們還啃不動，遠遠比不上後來光緒年間四川總督丁寶禎下令開鑿整治的烏江縴道。
對巴國武士來說，烏江縴道就是一條兵力和糧草的運輸線。
他們每一次大規模出征，要讓死在縴道上或者不幸摔下懸崖的的先人和同伴享受隆重的供品，雖然他們曾經是奴隸。
烏江縴道上，每一寸岩石，都留下巴人及其後來者的足跡，留下縴夫的血和淚，也留下無數的故事，供後人感動和感嘆，成為烏江文化最重要的組成部分，稱為“縴道文化”。
此時，水勢稍平，只听歌曰︰
領︰麼哦麼麼麼麼，
日頭欏去了唆岩擱岩也
也來也也麼也
麼一束怕你也
吃酒醉
地麼二來怕你也
麼滾下地岩也。
眾︰喂麼，喂麼麼哦麼哦
………