正文 第20章 山木 文 / 一只簡單的豬
&bp;&bp;&bp;&bp;莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰︰“無所可用。”莊子曰︰“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰︰“ 其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰︰“殺不能鳴者。”明日，弟子問于莊子曰︰“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰︰“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然︰合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！”
市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰︰“君有憂色，何也？” 魯侯曰︰“吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。然不免于患，吾是以憂。”市南子曰︰“君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹，棲于山林，伏于岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔羅機闢之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，灑心去欲，而游于無人之野。南越有邑焉，名為建德之國。其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗。與道相輔而行。”君曰︰“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？”市南子曰︰“君無形倨。無留居，以為君車。”君曰︰“彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？”市南子曰︰“少君之費。寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠矣！故有人者累，見有于人者憂。故堯非有人，非見有于人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道游于大莫之國。方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有囗（左“⺼”右“扁”音ｂｉａｎ３）心之人不怒。有一人在其上。則呼張歙之。一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！”
北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外。三月而成上下之縣。王子慶忌見而問焉，曰︰“子何術之設？”奢曰︰“一之間無敢設也。奢聞之︰‘既雕既琢，復歸于樸。’侗乎其無識，儻乎其怠疑。萃乎芒乎。其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止。從其強梁，隨其曲傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫。而況有大涂者乎！”
孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰︰“子幾死乎？”曰︰“然。”“子惡死乎？”曰︰“然。”任曰︰“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，囗囗（左“羽”右“分 ”）囗囗（左“羽”右“失”），而似無能；引援而飛。迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明囗（左“⻆”右“于”），昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰︰‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責于人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰︰“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！
孔子問子桑囗（上“雨”下“乎”音ｈｕ４）曰︰“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑ｈｕ４曰︰“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰︰‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰︰‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰︰“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。異日，桑ｈｕ４又曰︰“舜之將死，真泠禹曰︰‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。’緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
莊子衣大布而補之，正囗（“契”字以“⻞”代“大”音ｘｉｅ２）系履而過魏王。魏王曰︰“何先生之憊邪？”莊子曰︰“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心，徵也夫！”
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食。左據槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角。木聲與人聲，犁然有當于人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰︰“回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰乎！”回曰︰“敢問無受天損易。”仲尼曰︰“ 饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之謂也。為人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎？”“ 何謂無受人益難？”仲尼曰︰“始用四達，爵祿並至而不窮。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之何哉？故曰︰鳥莫知于囗（左“意”右“鳥”音ｙｉ４）鴯，目之所不宜處不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷存焉爾！”“何謂無始而非卒？”仲尼曰︰“化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。”“何謂人與天一邪？”仲尼曰︰“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。聖人晏然體逝而終矣！”
莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者。翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集于栗林。莊周曰︰“此何鳥哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳囗（左“足”右“矍”音ｊｕｅ２）步，執彈而留之。睹一蟬方得美蔭而忘其身。螳螂執翳而搏之，見得而忘形。異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰︰“噫！物固相累，二類相召也。”捐彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三日不庭。藺且從而問之，“ 夫子何為頃間甚不庭乎？”莊周曰︰“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰︰‘入其俗，從其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。”
陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰︰“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰︰“弟子記之︰行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”(未完待續。)(未完待續。)