正文 第520節 易經有言 文 / 歸來如松
&bp;&bp;&bp;&bp;孔子說︰小人喜歡玩水，就容易被水淹死君子喜歡議論，就容易禍從口出執政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在于對接近最多的東西態度輕慢。水和人人們那麼接近，而人卻往往被水淹死，就是因為水看起來柔和容易接近而實際上卻是難于親近的，所以容易淹死人。好說漂亮話，又好絮絮叨叨，說出去容易，後悔是來不及的，所以嘴也容易招致禍害。
人們不懂道理，心懷鄙詐，對他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來滅頂之禍。所以君子不可以不十分小心。太甲上說︰不要顛三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機，仔細察看，等到箭頭、箭尾、目標成一條直線，再發射。兌命上說︰嘴是用來說話的，如果出言不當就會帶來羞辱盔甲是用來自衛的，如果用的不當就會引起戰爭放在箱子里的禮服，是準備行禮時穿的，不可隨便送人干戈是用來討伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無辜。
太甲上說︰上天降下的災禍，還可以攘避自己造成的災禍，無法躲開。伊尹告誡太甲說︰我伊尹的先祖曾見到過夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得天命。
孔子說︰人民把君主當作心髒，君主把人民當作身體。身心廣大就會身體安舒，身體一定也樂于適應內心嚴肅就會容止恭敬。內心喜好的東西，君主喜好的東西，身體安然無恙的話，心髒也一定願意得到身體如果出了毛病，心髒也會跟著受到損傷。君主由于人民的擁護而存在，君主也由于人民的反對而滅亡。詩經上說︰從前我們有先君，他的教令通達事理而又條理清楚，國家依賴這樣的先君才得以安寧，都邑依賴這樣的先君才得以建成，百姓依賴這樣的國君才得以安居樂業。當今有誰能夠處理國家大事不自以為是，而盡做一些騷擾百姓的事情呢！君雅上說︰夏天酷熱濕，老百姓只知道埋怨天到了冬天嚴寒來臨，老百姓還是只知道埋怨天。
孔子說︰臣下的事奉君上，如果自身不正，說話不講信用，那麼君上就不以為忠，朋友就不以為信。
孔子說︰講話有根據，做事有規矩。所以活著的時候無人能夠改變他的志向，死了以後也無人能夠剝奪他的美名。所以君子應該博聞，在清楚了以後就牢記在心應該多識，在弄清楚了以後就學而不厭應該知識精深，求其大體而實行之。君陳上說︰頒布政令，接受建議，要讓大家都來考慮，使大家的意見一致。詩經上說︰善人和君子，言行總一致。
孔子說︰只有君子能夠喜好對自己正言規勸的人，小人則仇恨對自己正言規勸的人。所以君子的朋友是有一定的，君子厭惡的人也是有一定的。由于君子的好惡有定，所以和君子交往多的人不會產生疑惑，和君子交往少的人也不會產生疑惑。詩經上說︰君子必得良友。
孔子說︰一個人能夠輕易地和貧賤的朋友絕交，而難于和富貴的朋友絕交，這說明他好賢的意志不堅定和痛恨壞人的態度不明朗。即便有人說他不是為了私利，我也不會相信。詩經上說︰朋友之間互相督促勉勵，督促勉勵要用禮義。孔子說︰他人用小恩小惠的禮品相贈，但有違于道德，在這種情況下，君子是不會接受饋贈的。詩經上說︰真正愛我的人，應當給我指出忠信之道。
孔子說︰一個人如果有車子，就一定能夠看到他的車廂前面用作扶手的橫木一個人如果有衣服，就一定能夠看到他的衣袖。一個人如果說過話，就一定能夠听到他的聲音一個人如果做了什麼事，就一定能夠看到它的後果。葛覃上說︰做衣穿著不厭棄。
孔子說︰說過以後緊接著就是行動，所以說話不能只說空話。做過以後緊接著就是議論，所以做事不能光走過場。所以君子講究少說話多做事，以此來成就他的信譽，這樣一來，百姓就不能隨便地夸大優點和縮小其缺點。詩經上說︰白玉上面有污點，尚可琢磨除干淨。開口說話出毛病，再想收回可不行。小雅上說︰信實的君子，必定大有所成。君𠺖上說︰過去天帝為什麼一再勸勉文王注意品德修養，把治理天下的眾人放在他的身上呢？
孔子說︰南方人有這樣一句話，作為一個人而變卦無常，那麼無論怎麼佔卜，卦兆上也顯示不出來是吉是凶。這大概是古人留下來的言語吧！龜筮那麼神靈還不能定其吉凶，更何況是人呢？詩經上說︰我的靈龜已厭惡，不再把吉凶告訴我。兌命上說︰爵位不能賞給惡德之人，否則百姓將把他們樹為楷模，由他們頻繁地對神祭祀，這是對神的大不恭敬。事煩就會亂于典禮，事奉鬼神也難以得到福佑。易經上說︰不是長久地保持他的德行，或者要受人恥辱。又說︰常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇凶險。