正文 第498節 五種禮 文 / 歸來如松

    &bp;&bp;&bp;&bp;天子巡守時，諸侯要在自己的國境上恭候迎接。進入諸侯國內，要先會見百歲老人。八十九十的老人走在路的左邊，即使走在右邊的人也不敢超過他們；如果他們走在路的右邊，即便走在左邊的人也不敢超過他們。他們有政見要講，國君要登‘門’听取。得到天子一命封爵的，還要和鄉親們按年齡大小分先後。得到二命封爵的，只要和族人按年齡大小分先後即可；得到三命封爵的，就不須和他人比較年齡大小，可以直接去上位；但如果遇到有七十歲以上的族人，就不敢位居在上面。七十歲以上的老人，沒有重大的事情不必入朝；如果有重大事情入朝，國君一定要先和他施禮，然後才和卿大夫施禮。

    天子有了成績，應該歸功于天。諸侯有了成績，應該歸功于天子。卿大夫有了成績，應該歸功于諸侯。士、庶人有了成績，應該歸功于父母，歸功于長輩。遇到加官進爵喜慶受賞的事情，就應該設祭高于祖宗，來表示這是祖宗積德所致，子孫不過是受到庇護而已。從前，聖人根據‘陰’陽變化所顯示的吉凶之兆，歸納為《易》。掌管卜筮的官員抱著用來佔卜的龜在南面站立，天子帶著禮帽穿著龍袍在北面站立，盡管天子已經‘胸’有成竹，也一定要通過佔卜再做出最後的判斷。這表示不敢獨斷專行，對天意的尊重，有成績要歸功他人，有過失就歸咎自己，這是要教人不自夸，教人尊重賢人。

    孝子將要舉行祭祀，一定要懷著畢恭畢敬的心情來考慮祭祀事情，準備祭服祭品，整修宮室，處理好各項事務。等到祭祀那一天，臉‘色’必須溫和，而走路卻帶著緊張，就好像害怕趕不上看到自己的親人的樣子。孝子在獻上祭品時，要和顏悅‘色’，身體前屈，就好像給親人說話而等待回答的樣子。助祭的賓客都陸續退出時，孝子還默默地躬身站在那里，好像視若不見的樣子。等到祭祀結束，孝子還沉浸在對親人的思念之中，深情恍惚，好像親人還要進來的樣子。

    所以，誠心誠意的態度一直表現在孝子身上，耳朵所听和眼楮所見都和心中思念的一致，心中思念的無時無刻不是親人。內心懷著思念的情結，在外貌上也有所流‘露’，反復地回憶和自省，這就是孝子的心態啊。

    建立國都中祭祀的神位︰社神稷神的廟在王宮路‘門’外的右邊，列祖列宗的廟在王宮路‘門’外的左邊。

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    （25）祭統

    在管理百姓的種種方法之中，沒有比禮更重要的了。禮有吉、凶、賓、軍、嘉五種，其中最重要的便是祭禮。祭禮，並不是外界有什麼東西強迫你這麼辦，二是發自內心深處的自覺行為。‘春’夏秋冬，時序推移，人們感悟傷時，觸景生情，不由地就會想起死去的親人，這種感情的表達就是用禮來祭祀，所以只有賢者才能完全理解祭禮的意義。

    賢者的祭祀，一定會得到鬼神所賜的福，但這個福，不是世俗所說的福。賢者的福，是備的意思。而備字怎麼講呢？是一切事情都順著理辦的意思。無所不順，這就叫備。意思就是說︰對自己，按著良知行事；對外界，按著道理行事。忠臣的事奉國君，孝子的事奉雙親，其中的忠和孝都來源于一個順字。對上就順著鬼神，對外就順著君長，對內就順著雙親，這樣做了才叫做備。

    只有賢者才能做到備，能做到備然後才能做到必然得到鬼神賜福的祭。所以賢者的祭祀，不過是竭盡自己的誠信和忠敬，奉獻祭品，用典禮來行，用音樂來和，用季節來考核，潔淨地薦獻，並不存在要神保佑賜福。這才是孝子舉行祭祀時的心情。孝子的祭祀，是用來完成對父母生前應盡而未盡的供養和孝道.

    所謂孝，就是這種供養和孝道的積蓄。一個順字貫穿在父母的生前和身後，這才叫做孝的積蓄。所以孝子的事奉父母不外乎三件事︰頭一件是生前好好供養，第二件是申後依禮服喪，第三件是服喪期滿要按時祭祀。在供養這件事上可以看出做兒子的是否孝順，在服喪這件事上可以看出他是否哀傷，在祭祀這件事上可以看出他是否虔敬和按時。這三件事都做得很好，才配稱作孝子的行為。

    祭祀不但要求自己盡心盡力，還要求求助于外，這就關系到婚禮了。所以國君在娶‘婦’人之前的求婚辭是這樣說的︰听說您有位賢淑的‘女’兒，希望能嫁給我，和我一道治理國家，祭祀宗廟社稷。這就是求助的目的。祭祀這件事，必須由夫‘婦’親自共同參加，以便里里外外的事情都有人負責。事情都有人負責，就必然祭品齊備。水中產的、陸地產的醢（h　）菜、‘肉’醬有了，這算是祭祀用的小吃類齊備了。

    牛羊豬三牲齊全，黍稷稻梁分裝八碗，這算是美味齊備了。還有各種不同的昆蟲，還有各種不同的瓜果，這算是世上之物都有了。總而言之，只要是天下生的，地上長的，只要是可以用來進獻的，沒有一樣沒有，這表示祭品的極其豐盛。從客觀上來說是要求祭品極其豐盛，從主觀上來說要求極其虔誠，這才算是祭祀的用心。