正文 第480節 為父母守孝 文 / 歸來如松

    &bp;&bp;&bp;&bp;大夫的葬禮，在下葬的那一天，拉樞車的馬已經被牽進祖廟，孝子見到這樣的情景，又哭又跺腳。馬從廟‘門’出來以後，套到靈車上，這時要舉行包奠和讀書的儀式。大夫的喪事，由大宗人輔佐行禮，由宗人把所卜之事用龜佔之，有卜人灼龜來觀兆的吉凶。招魂時所用的衣服︰諸侯用褒衣、冕服、爵弁服；諸侯的夫人，用榆狄、網狄、鞠衣、展衣、椽衣等五種衣服，這五種衣服都是用素紗作里子；下大夫之妻，用檀衣；其余的人都和士妻一樣，用椽衣。招魂的人如果在兩個以上，把立在西邊的作為上位。大夫在入葬時的運樞車，不得把揄（y）絞系到池下。大夫死後，他的神主可以附在生前為士的祖父的神主後面。反過來，士死之後，他的神主卻不可以附在生前為大夫的祖父的神主後面，而只能附在生前為士的叔伯祖父的神主後面；如果沒有這樣的叔伯祖父，還可以按照昭穆順序附在高祖神主後面。即使祖父母仍健在，也是這樣。媳‘婦’的神主應該附在祖姑的後面；如果沒有祖姑可附，也可以按照昭穆順序附在高祖配偶的後面。妾的神主應該附在身份是妾的祖姑後面；如果沒有妾祖姑（祖父的妾），也可以按照昭穆順序附在高祖的妾。男子襯于祖父時，要用祖母來配享；‘女’子襯于祖母時，則不用祖父來配享。國君的庶子只能襯于祖輩的庶子。國君去世的當年，太子只稱為子，但在國家和國家的‘交’往中，受到的禮遇卻和國君一樣。正在為父母守孝，已經過了祥，這時又遇到大功親屬去世，就應該把頭上的練冠、腰上的葛帶統統改為大功的麻，只有孝‘棒’和喪履不用更換。正在為父母守孝之中，已經過了祥，換上了功衰，如果這時遇上了未成年兄弟的襯祭，本來也應把練冠改為大功的麻，但因為是殤祭，所以就帶著練冠參加祭祀就行了。在祭祀的祭文中，要稱“陽童某甫”，不能直呼其名，因為已經把他當作神來對待了。凡是分居兩地的兄弟，在剛听到兄弟死的訃（f）.→.告時，只是對著報喪的人哭泣，一言不發，也是可以的。第二日就開始帶孝，束腰後的多余部分任其散開下垂。如果沒有帶孝就回去奔喪，又正趕上主人按照與死者關系的親疏穿上不同的成服，在這種情況下，比較疏遠的親屬就可以和主人一道成服，而比較親密的親屬就不行，一定要披麻散發到規定的天數再成服。主妾去世，則由丈夫親自為她主持襯祭；至于祥、大祥的祭祀，都讓她的兒子主持。雖然生前代理主‘婦’，但究竟還不是主‘婦’，所以對他的殯禮和祭禮都不在正室舉行。僕妾死後，因為他們的身份低賤，主人不須撫摩尸體而哭。主‘婦’去世後，主‘婦’的娘家人去世，眾妾仍須為之服喪，但代理主‘婦’的妾則可以不為之服喪。听到兄弟的死訊，急忙前去奔喪，如果是死者大功以上的兄弟，就要在看見死者所住村落時就放聲痛哭。去給兄弟送葬而沒有趕上，踫見主人時已經是在葬禮完畢回家的路上，這時候，自己就要獨自走到墓地哭送。凡是為兄弟主持喪事，即便是功一下的親人，也要在虞祭之後才回家。只要還在服喪期內，如果有客人來吊孝，孝子都應該在規定的位置上哭泣、拜賓、捶‘胸’頓足，不可在禮數上打折扣。大夫去哭吊大夫，要身著錫衰；如果是在主人還沒有穿好喪服時前去哭吊，就不用著錫衰，仍著常服。大夫的妻子死了，已經過了卒哭，改戴較輕的葛，這時又遇到功以下的兄弟去世，大夫前去吊喪也要改作頭戴弁冠。長子去世，他的父親為長子服喪時手持喪杖，長子的兒子就不能再手持喪杖登孝子的位子。為妻服喪，如果父親還健在，那就要在禮數上打折扣，不能手持喪杖，也不能對來賓行稽顙（　）之拜；如果是父親去世而母親健在，那就可以手持喪杖，但仍不得對賓客行稽顙之拜。除非賓客有較多物品贈送，為表示拜謝，才可以為之行稽顙禮。離開諸侯而到大夫的家為臣，或者離開大夫而到諸侯那里為臣，在舊主人去世時，都不再懷念舊情而為之服喪。喪冠的武和纓通用一條麻繩來做，憑這一就可以看出它和吉冠的不同。三年的喪期，祥以後改戴練冠，這種練冠的武和纓也是通用一條麻布來做，但冠梁上的褶皺要折向右邊來縫；功一下才向左縫。紹麻親屬的喪冠，是用漂白後的麻布做冠纓。大功以上的親屬，在斂以後到成服之前，腰續的多余部分是蓬松下垂的。朝服用的布，含有經線十五升；去掉十五升的一半，就是紹麻喪服所用的步；把這種步再加上灰，經過捶洗，就成了做錫衰所用的布。