正文 第476節 樂的最大特點是和 文 / 歸來如松

    &bp;&bp;&bp;&bp;《樂記》中的樂兼指詩、歌、舞三者，但主要以論述音樂為主。《樂記》認為，音樂是通過聲音來表現情的，情來自人對現實生活的反映︰大凡音的產生，都是出于人類有能夠產生思想感情的心；人類思想感情的變動，是外界事物影響的結果；受外界事物的影響，人的思想感情產生了變動，就會用聲表現出來。所謂樂，是由音所構成的，而其本源乃在于人心對于外界事物的感受。這打破了以往認為樂是上天賜予或神聖創造的法，《樂記》認為，外界事物的變化使人的感情產生各種變化，音樂則是這種感情變化的表‘露’。這種感于外物而發的聲音，並不就是樂。聲音並非一種，其中有同有異；同聲相應，異聲相雜，于是產生錯綜變化；把這種錯綜變化的聲按照一定的規律表現出來，就叫做歌曲；這些歌曲按照順序加以演奏，再加上武舞和文武，這就叫做樂。這就是，發出來的聲音，要能按照宮、商、角、徵、羽排列變化，形成高低抑揚、有節奏的音調，才能稱之為樂。按照一定的音調歌唱、演奏，並舉著盾牌、長柄斧、鳥羽‘毛’、牛尾跳舞，這就是樂。審定一個基調來定調和之音，再配上各種樂器表現其節奏，使節奏合成為樂章。樂的最大特是和，《尚書》中早已有“律和聲”、“八類樂器能夠相互和諧”、“神和人通過詩歌音樂可以‘交’流思想感情而能協調和諧”的思想。鄭國的史伯提出過“和六律以聰耳”的思想，認為諸多聲音相異相和才能構成動听的樂曲。孔子提出“樂而不‘淫’、哀而不傷”，強**感和理智的平衡和諧。《樂記》繼承和發展了這一思想，認為“最高尚的樂像天地那樣的和諧”，“地氣上升。天氣下降，‘陰’陽相互摩擦，天地相互‘激’‘蕩’，雷霆來鼓動，風雨來滋潤，四季‘交’替循環，日語日晝夜照耀，于是萬物化生；聖人依此制樂，可知樂是體現天地之和同的”。音樂猶如‘陰’陽相摩、天地相‘蕩’、風雨飛動、日月光照、百化興焉那樣和諧美妙。和諧而不互相損害，這是樂的‘精’神。《樂記》認為7◇7◇7◇7◇.●.，音樂可以表達情感。樂所表達的，是感情的不可變易；禮所表達的，是道理的不可變易；樂強調調和同一，禮強調區別差異；禮和樂的學，貫通了全部人情。音樂和舞蹈，是讓人快樂的，這是人的常情，不可以缺少。音樂是人感情的表現，音樂離不開情感。人生在世，誰能沒有感情，因此人人都需要音樂，樂是人情所不能避免的天生的情感的表‘露’。音樂是人情感的表現，情感能影響音樂，音樂能影響情感，所以不同的情感可以從不同的音樂中表現出來。引起悲哀的情感時，發出焦慮急促的聲音，引起快樂的情感時，發出舒暢和緩慢的聲音；‘陰’氣憤怒的情感時，發出粗暴嚴厲的聲音；引起敬重的情感時，發出直爽莊重的聲音；引起慈愛的情感時，發出柔和的聲音。以上六種情感和相應的六種聲音的變化，都不是處于人的本‘性’，都是感于物發出的，引起哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同的情感，不同的情感用不同的聲調表現出來。反之，由于人和人之間的感情是相通的，因此表達不同感情的音樂也能影響听者的感情，引起听者的共鳴。《樂記》︰人是有感情沖動和認識的本能的，但喜、怒、哀、樂的變化是無常的，受了客觀外在事物的影響，才能形成主觀內在的情感和認識。所以當微弱充滿焦慮的音樂流行時，人們就產生了憂心忡忡的情感；當舒暢、和諧、緩慢、平易，內容豐富而又鮮明節奏的音樂流行時，人們便感到安康和快樂，當粗壯、威嚴、猛起猛落充滿‘激’憤的音樂流行時，人們就能剛強而有毅力；當莊重、正直、真誠的音樂流行時，人們就產生嚴肅崇高的情感；當舒暢、洪亮、流暢、柔和的音樂流行時，人們就會產生慈愛的情感；當邪僻、散‘亂’、‘淫’邪的音樂流行時，人們就會產生邪‘亂’的情感。由于音樂是感情的體現，而感情飾有個體特征的，所以音樂對人的‘性’格能產生巨大影響。《樂記》列舉了鄭國、宋國、衛國、齊國不同特的音樂對人意志和‘性’格的影響的例子。鄭國的音樂很復雜，使人意志放縱；宋國的音樂很撫媚，使人意志消沉；衛國的音樂很急促，使人的意志煩‘亂’；齊國的音樂很古怪，使人意志傲慢。以上四種音樂，都是用聲‘色’喪志來損害品德。所以不能登大雅之堂，祭祀時當然不能用這些音樂。