正文 第57節 孔子刪詩說 文 / 歸來如松
&bp;&bp;&bp;&bp;《國風•周南•桃之夭夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有 其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。蓁（zh ）
這首詩是女子出嫁時所演唱的詩歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝繁葉茂、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。
茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。
茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。
茂盛桃花嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
《國風•王風•黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
《黍離》采自于民間，是周代社會生活中的民間歌謠，距今大概有三千年左右的歷史。關于它的緣起，《毛詩序》上稱︰西周滅亡後，一位周朝的士大夫經過魯國的舊都，看到昔日的宮殿被夷為平地，種上了莊稼，感慨之意情不自禁地涌動出來，于是寫下了這篇哀婉悲傷的詩歌。這種解說在後世得到了普遍的接受，黍離之悲也因此成為了重要的典故，用來指亡國之痛。
那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱剛發苗。走上舊地腳步緩，心神不定愁難消。理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什麼尋求。悠遠在上的蒼天神靈，這個理解我的人是誰？
那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已結穗。走上舊地腳步緩，心事沉沉昏如醉。理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什麼尋求。悠遠在上的蒼天神靈，這個理解我的人是誰？
那兒的黍子茂又繁，那兒的高粱已實成。走上舊地腳步緩，心中郁結塞如梗。理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什麼尋求。悠遠在上的蒼天神靈，這個理解我的人是誰？
《國風•唐風•綢繆》
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
對《綢繆》這首詩的看法，古今是比較一致的，大多數都承認所寫內容是關于婚姻的。因為詩中用了戲謔的口吻，推測這是為新婚時鬧新房唱的歌。
一把柴草扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎麼親？
一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎麼過？
一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是哪夜？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎麼疼？
《詩經》中的名篇不止是以上這些，像《羔羊》、《君子于役》、《野有蔓草》、《七月》、《狍羉伅L 毒才 貳 對魯觥貳 恫篩稹貳 妒轎 返鵲齲 謖飫錁筒灰灰渙芯倭耍 鵲膠竺嫖頤竊僖黃 睪煤眯郎桶桑∮眯娜バ郎駝庵衷 烤壞奈難В 涫凳且恢址淺ｃ 獾叵硎埽 奔湓驕糜轡對腳 Ｕ庋 奈難Щ嶸 傅轎頤塹哪諦模 鼐換 頤塹男牧欏 br />
在《詩經》的最後刪選編訂者是誰的問題上，較為有力的說法應該是︰《詩經》是由周朝的樂官做了最後的刪選編訂工作。孔子刪詩說也是關于《詩經》編輯的一種重要說法。這種說法的影響力其實是非常大的，但現在的主流觀點認為，孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存作出了巨大的貢獻，但是他未曾刪詩。
孔子周游列國是從魯國出發的，大致走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地，然後原路返回。孔子從衛國回到魯國的時候，此時他已經68歲了。而孔子在談到自己對《詩》的處理時，是從衛國返回魯國之後；《論語》中有記載，子曰︰“吾自衛返魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。”而此前孔子在提到《詩經》的時候，一般都是稱其為《詩》三百。比如，子曰︰《詩》三百，一言以蔽之，曰︰“思無邪”。
可見，在孔子的那個時代，“詩三百”已經成為《詩經》的一種普遍稱謂。還有就是，春秋時期官員大夫的賦詩言志，大多出于《詩經》，而孔子在當時是不可能有如此巨大的影響力的。《詩經》中也有很多不符合孔子道德思想的詩篇，如果孔子真的進行過刪詩的話，應該不會留下這些詩歌。
不過，在改良主義的態度上，孔子對于《詩經》的貢獻確實非常大，他在詩歌的文字、方言和音樂方向上做過一些重要的整理修訂工作；而且他將《詩經》作為教材直接教授給學生，這對《詩經》的保存和流傳有著很大的幫助。
支持刪詩說法的理由主要是後世對于《史記》的信賴和尊重，認為500年間不可能只有300首詩歌，加上《論語》中也有孔子談到他對《詩》的處理。據太史公司馬遷說︰詩大概有3000篇，後來孔子取其十分之一，整理成集，就剩下了現在的305篇了。刪詩問題是“詩經學”歷史上的一大公案，唐代以前基本上沒有什麼爭論。但是從唐代一直到清代大概爭論了1000多年，直到近當代，大家才基本上有了比較一致的看法，認為孔子的刪詩是不能夠成立的。